8 • ,• '. B O E C K II . , ,\, ..\,. 



jeden abgesteckt werde, so weit es möglich ist, dann aber die übrigen Bruch- 

 stücke nach der Zeitordnung eingeschoben werden, unbekümmert darum, 

 ob der Schriftsteller sie vielleicht doch nicht an dieser Stelle, sondern viel- 

 mehr gelegentlich anderwärts geschrieben hatte, welches letztere ja immer 

 das unwahrscheinlichere ist. Indem ich bemerkte, dafs das Urtheil über die 

 Zeit gewisser Thatsachen nur auf diesem Wege berichtigt werden könne, 

 habe ich den Umfang der Bücher nach Möglichkeit zu bestimmen gesucht; 

 die hiernach zu machende Anordnung sämtlicher Bruchstücke liegt jedoch 

 aufser meinem Plane. 



Nach dem ersten Buche zu schliefseii, mufs Philochoros in der 

 mythischen Geschichte sehr ausführlich gewesen sejn; denn dieses ging nicht 

 weit herab, und es möchte also auch das zweite Buch gröfstentheils nur My- 

 thisches umfafst haben. Gehört dasjenige, was er von den Tritopatoren 

 sagte ('), in die Atthis, wie es doch wahrscheinlich ist, so scheint er vom 

 Ursprünge des Menschengeschlechtes ausgegangen zu seyn. Er kam hier- 

 nächst auf Ogygos und die Ogygische Fluth in Attika (^), welche Africanus 

 dem Auszuge des Moses gleichsetzt; ja Justinus Marlyr behauptet sogar, 

 Hellanikos und Philochoi'os die Verfasser der Atlhiden, Kastor und Thallos 

 und Alexander der Polyhistor, hätten gleich Philon und Josephus des Moses 

 als eines sehr alten Herrschers der Juden Erwähnung gethan: eine Angabe, 

 die ich mir erlaube in Zweifel zu ziehen. Vergleicht man nehmlich die Worte 

 des Justinus Martyr mit denen des Africanus (^), so findet sich, dafs beide 

 sich auf dieselben Schriftsteller bezichen, Africanus jedoch nur, um die 

 erwähnte Gleichzeitigkeit des Moses mit Ogygos zu erhärten ; welches von 

 letzterem nur auf dem Wege der Schlüsse geschieht, ohne dafs er sagte, 

 Philochoros erwähne den Moses. Indem nun Justinus Martyr bereits die- 

 selbe Zusammenstellung gemacht hatte, scheint er dem Hellanikos und 

 Philochoros die Anführung des Moses zu leihen, welche ohne Zweifel nur 

 einem oder dem andern der zugleich genannten spätem Schriftsteller zu- 

 kommt. Von Ogygos oder Ogygcs bis Kekrops rechnet Africanus i89 Jahre, 

 der Kanon des Eusebios von der Fluth bis Kekrops 200 Jahre ; dem erstem 



(') Lruchst.S.ll. 

 ('-') Bruchst. S. 15. 

 C) Justiu. M. Cohort. ad Gr. S. 9 f. Africanus Lei Euseb. P. E. X, 10. S. 489. 



