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Alles, was mit Bestimmllicit in das sechste Buch gesetzt wird, Hegt 

 in der Zeit von Olymp. 105, 2. bis Olymp. 110, 2. entweder gewifs oder 

 höchst wahrscheinlich; die Schlacht bei Chaeronea (Olymp. HO, 3.) oder 

 ein etwas späterer Zeitpunkt, wie etwa Alexanders Übergang nach Asien 

 unter dem Archon Euaenetos (Olymp. 111, 2.) konnte der Grenzpunct 

 gegen das siebente Buch seyn , dessen Anfang man nicht viel später zu 

 setzen geneigt seyn dürfte, weil das achte schon mit Olymp. 118, 2. schlofs. 

 Indessen kann man auch annehmen, das siebente und achte hätten zusam- 

 men nur zwölf Jahre umfafst, wie das neunte nur höchstens vier Jahre 

 in sich begriff: unter welcher Voraussetzung man das sechste Buch bis 

 Olymp. 115, 2. könnte fortlaufen lassen, und das siebente mit Olymp. 115,3. 

 anfangen, das heifst mit demjenigen Jahre, in welchem durch die Herr- 

 schaft des Kassander der Grund zur Verwaltung des Phalerers Deinetrios 

 gelegt wurde. Hiernach würde dann das Ende des sechsten Buches mit 

 dem Ende der oben berührten Schrift tsoi twv 'AS'ytvviriv dp^avTwv cItto 2<^- 

 Koart^ov fJ.s%^i 'AttoKXo^w^ov übereinstimmen ; imd Philochoros müfste vom 

 siebenten Buche an plötzlich viel ausführlicher geworden seyn : eine aller- 

 dings nicht ungereimte Annahme, da es sogar leicht möglich wäre, dafs 

 die sechs ersten Bücher abgesondert von den übrigen als ein besonderes 

 die Zeiten vor seinem Jünglingsalter umfassendes Werk herausgegeben wa- 

 ren. Folgendes sind die Anführungen aus dem sechsten Buche. Erstlich, 

 dafs die Zwölfhundert, welche die Liturgien versehen hätten, daselbst vor- 

 kamen (^). Unstreitig sind diese die zwölf hundert Mitglieder der trierar- 

 chischen Symmorien, welche Olymp. 105,3. für das nächste Jahr und die 

 Folge gebildet wui-den (-): die Symmorien der Vermögensteuer waren 

 schon im vorhergehenden Buche an ihrer Stelle abgehandelt ; die Trierar- 

 chie ist eine Liturgie , die Vermögensteuer nicht. Zweitens führt Har- 

 pokration (^) aus Demosthenes vierter, nach den gewöhnlichen Ausgaben 

 erster Philippischer Rede (■*) die Worte an: y.al jy^v Is^av airo tyi-; y^ui^ag 

 ii)%ST' eyjxsv T^iYi^Yi, und setzt zur Erklärung zu : Keycn' av r -a^aXog, wg trvvih'iv 



(') Bruchst. S. 73. aus Ilarpokration. 



{-) Staalsh. d. Athen. ßJ.n. S.99ff. . . . ■ i 



(') In lEjiä rfirjv;^. Vgl. Bruchst. S. 61. •• ;• • .1 >.;....- ; 



(') S.50.1. • ■'■ - • •'!''.': 



