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blieben, nacb den Grammatikern zu schliefsen, die Nomopbylaken des De- 

 metrios unter dem Nahmen der Tliesmophjlaken bestellen ; wogegen die 

 Gynaekonomen, wie oben bemerkt worden, als etwas Veraltetes angeführt 

 werden; ohne Zweifel wurden letztere wegen der gehässigen Einmischung 

 in das häusliche Leben nach dem Sturze des Demetrios wieder aufgehoben. 



Von dem achten Buche kennen wir nichts als das Ende ('), welches 

 das Jahr des Archons Anaxikrates Olymp. 118,2. ist; es enthielt die Ein- 

 nahme Athens durch Demetrios den Poliorketen, die Aufhebung der Regie- 

 rung des Phalerers luid die Mafsregcln gegen ihn und seine Anhänger ; dem 

 Philochoros scheint diese angebliche Wiederherstellung der Freiheit kein 

 grofses Glück geschienen zu haben, da er dem Poliorketen und seinem 

 Hause eher abgeneigt als zugethan war, und später wenigstens der Anhäng- 

 lichkeit an das Aegypllsche Königshaus beschuldigt wurde, bei welchem der 

 Phalcrer Schutz gefunden hatte. Der Anfang des neunten Buches, welcher 

 mit Olymp. 1 18, 3. gemacht war (^), ohne Nennung des Priesters der Erretter, 

 wie es scheint, welcher damals das Jahr bezeichnete, später aber wieder auf- 

 gehoben wurde, enthielt die Prophezeiung des Philochoros über die künftige 

 Zurückrufung der Verbannten, welche das Jahr vorher waren zum Tode ver- 

 urtheilt worden. Bis hierher haben wir die Folge der Bücher an dem Faden 

 der Zeit deutlich entwickeln können, und ein Theil der Bruchstücke, welche 

 keinem bestimmten Buche beigelegt sind, wird sich darnach an ihrer wahr- 

 scheinlichen Stelle zwischen den übrigen einfügen lassen; aber über die folgen- 

 den Bücher läfst sich wenig ausmitteln, Theils weil nicht viele Bruchstücke 

 daraus angeführt sind, Theils weil wir die Zeitgeschichte nicht genau kennen. 

 Aus dem neunten kommt nur noch die Erwähnung der k^ol av?MvEg vor (^), 



meine der Grammatiker, wenn er die Nomophvlaken nenne, indem letztere später an die Stelle 

 der erstem getreten waren: hiernach sei die ungenaue und unklare Stelle in dem Auszuge 

 des Ponlischen Ileraklides über die Einsetzung der Ellfmänner zu berichtigen, wonach man 

 den Ursprung derselben in die Zeiten des Aristides und Themistoklcs setzt. Mir scheint weder 

 die letztere Meinung noch die erstere hinlänglich begründet, und ich möchte die Eilfmänner am 

 liebsten als Solonische Anstalt betrachten, so wie sie in den Solonischen Gesetzen auch vorkom- 

 men, die freilich später vielfältig verändert worden sind. , . 



(') Lruchst. S.79. .. • , . • • r . . 



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(-) Bruchst. S.SO. S.2. , . , - ,. ; .. . 



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C) Bruchst. S. 50. iilisr ii-i i:'' '■ ^ :■ iii!"-^/^ Miil. • '..i fi^K'U ■■;;'■,! . ' ■ - -- ••■ ■ ■- 



