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äufserte, Rhianos habe einiges auch wohl aus Localsagen aufgenommen, so 

 stützte ich mich dabei freilich auch wieder auf eine Stelle , die nur den 

 Namen des Dichters nicht aber die ausdrückliche Erwähnung der Heraklea 

 enthält. Der Scholiast des Aristophanes zu den Fröschen vs. 664. spricht 

 von dem attischen Demos AioixEia und fügt darauf die Bemerkung hinzu: Ittj 

 0£ "H^UKÄeicv avToSi irs^l oxj nal 'Piavig cpYjtn ^y]X(Jüv ort Aiofxog 'HoauXrig eyivsTO. 

 Wenn diese Nachricht, woran kaum zu zweifeln sein dürfte, aus der Heraklea 

 genommen ist, so liefert sie den Beweis, dafs unser Dichter den attischen 

 Mythenkreis mit in seine Darstellung zog, was soviel wir wissen kein früherer 

 Verfasser einer Heraklea gethan hat. Übrigens kann Rhianos von Diomos 

 unmöglich das gesagt haben was er nach dem Scholiasten zu sagen scheint. 

 Ein solches Identificiren des attischen Heros Diomos mit dem Herakles selbst 

 ist kaum denkbar: vergleicht mau dagegen die von J. Meursius de Populis 

 Att. p. 64. und O. Müller in den Doriern Th. I. p. 438. angezogenen Zeug- 

 nisse, so wird kaum ein Zweifel übrig bleiben dafs Rhianos von der Liebe 

 des Herakles zu Diomos gesprochen und die verdorbenen Worte des Aristo- 

 phanischen Scholiasten etwa auf diese Weise wieder hergestellt werden müs- 

 sen: TTSQi cv yuu 'Piavo? (j>YiTi 6r\?MV hri Aio/^oc 'HgayJ'.eovg eys'jSTO ttcuSiku. Bei 

 welcher Gelegenheit die korinthische Ortschaft Sidus, deren Rhianos nach 

 einer Angabe des Athenäos HI. p. 82. b. im ersten Buche der Heraklea Er- 

 wähnung gethan, vorgekommen sein mag, ist zweifelhaft. Die Makrier und 

 Athysseer, beides Libysche Völkerschaften, welche Stephanos aus einem 

 ungenannten Werke des Rhianos anführt ('), konnten in der Erzählung von 

 des Herakles Zügen durch Libyen ihren Platz finden, so wie die Aselenischen 

 Gebürge bei Trachis, welche das Etvmologicum Magnum (-) aus dem letzten 



(') Pag- 61. Ai^■JTTs7'.• s.3-i"5c Aißiiyoii, Mce^ua^lSctig iräpotHov, we 'Pim'oc, und pag.531. M«- 

 !{^VEc, k^i'og Aißvr,!;. 'P<«i'o? ha Mci-^^iw; Sici rov t' tovto-j? (/»^t/. Beide können jedocli auch in 

 den Acliaicis, in denen auch anderer Völkerscliaften Libyens gedacht worden, ihre Erw'ihnung 

 gefunden haben. 



( ) Pag- 153. 4. 'AtO.y.vcc o^r, ovTM KuXovtxBvcc, ä-TZi^ Ol ixiv Treten Ty,!' Toctyjrcc sigyjrSat, uig 

 'Pi«i'o? El" TuT Tsroaj-ösy.uTw (siehe oben) 'H^ccicXiiac, llily.avhoog Se iv roTc Ahui^.oTg (lies AlrajXi}to7i;^ 

 oTi, ipYiTW, iv ctvTotg Ti^c —i}.Y,\'-rfi TW E:'OviJ.iijii'i iTvyHctS'sv&ovTYi<; crvi'ißccti'E 7(3Vi; a?J^ovg Ton'OLi? 

 aTsXriVovg e'wcci. Wahrscheinlich schrieb der Etymolog: 'Aa-'iXrvcc coyi o\jtm >«(>.o\jiXBva Trapci ty,v 

 T^ayjva, utts^ o'i jxiv ttudcc — Xiyo-jTiv i'iovJtS'cci uig 'Piccnog u. s. w. In der Lücke stand wohl 

 eine etymologische Deutung des Namens. Des Berges 'AtiXyiI'oi' gedenkt Nikandros aiicli in den 



Thcriac. 215. wo die Scholien ihn nach Locris verlegen. 



