über den Dichter Rhianos r^on Kreta, 131 



S. 103. If. lies „und" für ,,in." Dafs die Stelle in den Scholieu der 

 Ilias auch von Siebeiis auf die Heraklea des Rhianos bezogen werden würde, 

 liefs sich erwarten. Deigleichen Übereinstimmungen sind bei der Behand- 

 lung solcher Gegenstände ganz natürlich. Eben dahin gehört was ich S. 104.22. 

 über die Makrier und Athysseer gesagt habe, deren Erwähnung Jacobs p. 120. 

 gleichfalls auf die Züge des Herakles durch Libyen bezogen hat. 



S. 106. 2. Die ' kiikv^vct. o^-/i habe ich in Übereinstimmung mit Saal p.34. 

 auf den Feuertod des Herakles bezogen. Jacobs p. 1 1 7. tritt derselben Mei- 

 nung bei, und fügt noch die Vermuthung hinzu, dafs die mondlosen Berge 

 nur der gelehrtere Name für die Gebirgskette sei, von welcher der Oeta ein 

 Theil gewesen. Wenn aber derselbe Gelehrte in der von mir behandelten 

 Stelle des Etymol. M. die Änderung iv ro7g kiTwXiaolg (die wie ich jetzt erfahre 

 auch Sturz Annot. adEtym. M. p. 12. gemacht hat) in Übereinstimmung mit 

 Saal verwirft, so hoffe ich dafs eine genauere Betrachtung der Sache ihn 

 meiner Ansicht geneigt machen wird. Nicht über die geographische Lage 

 der 'AtreAv]!'« ö^y\ war man verschiedener Meinung, sondern über die etymolo- 

 gische Ei-klärung ihres Namens. Dies zeigt die ganze Fassung des Artikels 

 im Etymologicon mit ziemlicher Evidenz. Was in der von mir angenomme- 

 nen Lücke gestanden hat ist freilich ungewifs ; aber möglich wäre es zum 

 Beispiel dafs Rhianos den Namen ~a^a to ij.yj cpveiT&ca a-eXivov iv avTo7g her- 

 geleitet habe. Bekanntlich wächst das eXei&^sTTTov ireXivcv nicht auf steini- 

 gem Boden wie der von Trachis war. W^enn aber Saal bemerkt dafs Nikan- 

 dros von der Liebe des Endymion luid der Selene deshalb nicht in den 

 Atolicis gesprochen haben könne, weil er nach dem Scholiasten des Apol- 

 lonios Rh. IV. .57. diesen Gegenstand in dem zweiten Buche der Europa be- 

 handelt habe, so ist dies offenbar ein falscher Schlufs. Warum konnte 

 derselbe Dichter nicht denselben Gegenstand in verschiedenen Gedichten 

 behandeln? Auch gehörte ja die Geschichte des Endymion ganz eigentlich 

 in die Ätolica. S. Heyne zu Apollod. T. H. p. 43. Jeden Zweifel hebt 

 endlich das von Saal selbst angeführte Scholion zum Apollonios, wo aus- 

 drücklich bemerkt wird, dafs Nikandros auch im zweiten Buche der Atolica 

 von Endymion gehandelt habe. 



S. 107. Dasselbe Fragment des Panyasis behandelt Müller auch in 

 seinem Werke über Orchomenos jj. 129. wo er das Prädicat der Nymphe 

 Praxidike 'ilyvyiYi auf den Namen ihres Vaters 'P.yvy/ig bezieht. Ist dies rieh- 



