in der Poesie und bildenden Kunst der Allen > 143 



wifs aus viel früheren, verschiedenartig entstandenen und verbundenen Sagen 

 und Reisenlärchen in den mythischen Slammbaum vom askräischen Dichter 

 aufgenommene Erwähnung jenes Geschlechts des Phorie js und der Keto für 

 eines der ältesten, dunkelsten und imgeschlachtesten, sich jeder Erklärung 

 sträubenden, mythischen Räthsel. Wie auch immer die Erklärungsweise 

 der späterhin sammelnden und verbindenden Mjthographen und deutelnden 

 Historiker sich abmühen mogte, den Erscheinungen dieser Art einen phy- 

 sischen oder historischen Boden abzugewinnen, niemals ist es ihnen gelun- 

 gen, die Früchte solcher üngebundcnhcit und Ausschweiffung einer rohen 

 Phantasie auf völlig genügende Weise zu dem natürlichen Ursprünge wirk- 

 licher Erscheinungen und Begebenheiten zurückzuführen. Am wenigsten 

 mögte in besonderer Hinsicht auf unsern ölythus die historische Deutung 

 Diodors von Sicilien (') und die ihr ähnliche vom Pausanias angeführte ('^), 

 welche die Gorgonen zu streitbaren Heroinen machen, den Beifall derer 

 erhalten, welche die Gehaltlosigkeit solcher Erklärungsart mit dem Maafs- 

 stabe einer angemessenen Ansicht von dem Charakter des höhei'en Alter- 

 thums hellenischer Mythen längst schon mit Recht abweisend zu beurtheilen 

 gewohnt sind. Eher mögte die Hypothese des Proclus von Carthago beim 

 Pausanias (^), der sie für wilde Weiber in den Wüsten Lybiens hält, oder 

 des Xenophon von Lampsakus, der nach Plinius imd Solinus (^), sie für 

 wilde, ganz behaarte Bewohnerinnen der gorgadischen Inseln, sich auf eine 

 Erzählung des Hanno von Carthago stützend, erklärt, einige Wahrschein- 

 lichkeit für sich haben. Dagegen wiederum die Hypothese des Alesander 

 von Myndos beim Athenäus (^) über die Identität der mythischen Gorgonen 

 mit einem in Lybien einheimischen, ro^-yoji' genannten und einem wilden 

 Schaafe oder Kalbe ähnlichen Thiere, welches die Kraft habe, durch seinen 



(') Buch m, 55. 



(=) Buch II. c. 21. 



(') Buch II. c. 21. Pausanias selbst ch.iraktonsirt sie als den 'hsaog y.oyoQ öSs LpuvzTo slvai toC 

 TT^OTi^ov iriS-fd/tt'rjpo?. Man übersehe dabei die ay^iot avS^sg xai yjvcüxeg ay^tat nicht bei Hero- 

 dotB.IV.p.324. edit. Steph. 



('') Ilislor. Natur. L.VI. c.xxxvi. 



(') Buch V. c. 64. Jig ci IJ.I11 ~'Aii-rot Aiyova-iv — Troopdrui cey^iw öiJiOioi/ — n'c ö si-ioi (pari, 



Histor. philol. Ahhandl. 1832. T 



