144 Levezow über die Entwickelu77g des Gorgonen- Ideals 



Anblick zu versteinern, ganz den fabelhaften Charakter so vieler anderen 

 naturhistorischen Irrthümcr an sich zu tragen scheint, womit die Unwissen- 

 heit die Naturgeschichte der Alten so reichlich erfüllt hat. Und dennoch, 

 wenn man den nur vielleicht mifsverstandenen, oder verunglückten Vergleich 

 mit einem schaafähnlichen Thier und die ihm beigelegte Eigenschaft eines 

 verpestenden Aushauchs auf Rechnung einer falschen, oder flüchtigen, oder 

 furchtsamen Beobachtung setzt, mögte dennoch etwas darin liegen, was sich 

 der Wahrheit am meisten nähert und mit jenen wilden Weibern des Hanno 

 zu einer und derselben natürlichen Quelle sich zurück führen läfst. Schwei- 

 gen wir deshalb von den Ansichten anderer moralisirenden imd syrabolisi- 

 renden Erklärer bei den Alten, um eine von einem neueren Philologen ge- 

 äufserte Vermuthung zu erwähnen, welcher sich jene des obgedachten Pro- 

 clus, Xenophon und die modifizirte des Alexander von Myndos nähern, ja 

 nicht wenig Unterstützung durch mehrere Charakterzüge bei den Dichtern 

 und noch deutlicher ausgeprägt in den Kimstwerken des Alterthums finden 

 mögte. Es ist die von J, F. Facius zuerst in seinen Miscellen zur Geschichte 

 der Kultur und der Kunst des Alterthums (Coburg 1805. S''".) in der Note 16. 

 S. 138, zu seiner Abhandlung über die Aegis und dann in der vermehrten 

 Ausgabe dieser Abhandl. in den Collectaneen zur griech. und röm. Alter- 

 thumskunde (Coburg 1811.) S. 138. Note lö. nur leicht hingeworfene Frage: 

 ,,Wem sollte bei diesen Nachrichten von den Gorgonen und bei mehreren 

 Umständen ihrer Geschichte nicht ein Affengeschlecht einfallen?" — 



Mir, der ich beabsichtige, die Entwiekelung einer mythisch -plasti- 

 schen Gestalt von ihren ersten Grundlagen und Anf^ingen in der alten Kunst- 

 welt bis auf den Gipfel ihrer Vollendung, nach Maafsgabe der noch vorlie- 

 genden Denkmäler, zu verfolgen und anschaulich zu machen, wird es nicht 

 übel gedeutet werden können, dieser Frage auf einen Augenblick eine gröfsere 

 Aufmerksamkeit zu widmen, als ihr bisher von den Archäologen zu Theil 

 geworden ist; hoffentlich eben so wenig, als man es denen verdacht hat, 

 welche in den Satyrn und Faunen der Griechen und Römer die Grundlagen 

 der Ziegen- und Bocks -Bildung, oder selbst in dem ambrosischen Haare 

 des olympischen Jupiters die majestätische Mähne des Löwen, und in Kopf, 

 Stirn, Nacken und Haar des Herkules, als Vorbild, das geki'äuselte Haar 

 und die öluskelfüUe und Stärke des edleren südlichen Stieres anzuerkennen 

 sich gedrungen gesehen haben. 



