über allhochdeutsche Betonimg und Verskunst. 237 



hat (wie bei uns durchaus) die dritte den Nebonton. Die Ausnahmen von 

 dieser Regel werden ein wichtiger Gegenstand der folgenden Lntcrsuchung 

 sein; desgleichen, neben den wahren Ausnahmen, die Freiheiten Otfrieds, 

 der Streit des Accents mit dem ^ erse. 



Doch ehe wir uns zu dem Einzelnen der althochdeutschen Betonung 

 und Verskunst wenden, wird es -wohl nüihig sein die allgemeine Beschrei- 

 bung der Verse durch ein otfriedisches Beispiel zu beleben. Dadurch wird 

 sich auch, wie ich hoffe, zugleich zeigen dafs das ^^ esentliche der allhoch- 

 deutschen Verse richtig dargestellt worden ist. Wäre nicht der Accent und 

 dadurch bestimmt eine gewisse Zahl Hebungen, mit höchstens einsilbigen 

 Senkungen dazwischen, würklich das Gesetz dieser Verskunst, so müsle der 

 Irrthum sich bald zeigen, bei einer Sprache deren Betonung wir im Ganzen 

 recht wohl kennen. Die bekannten Grundsätze dieser oder jener Metrik 

 anderer Völker an den otfriedischen Versen zu probieren, damit sich zeige 

 dafs sie nicht anwendbar seien, scheint lächerlich, da die aufgestellte Lehre 

 sich schon lange bewährt gefunden hat, und die spätere Kunst in den Haupt- 

 punkten noch ganz mit der stimmt die ich Otfried zuschreibe. 



Zwar hat dieser Dichter selbst so oft und so nachdrücklich Metrum, 

 schöne Verse, Regel, Zeit, Füfse, der fränkischen Poesie abgesprochen, (da 

 er doch seine fünf llvnhl (Bücher) selber sang, wie er öfter sagt, und einige 

 fromme Personen, die latcorum canius obscenus belästigte, ihn gebeten hatten 

 sie zu schreiben, nl aliquantuluni huins cantus lectionis liuhun seculariiun 

 vocurn delcret), dafs mau vielleicht glauben möchte, was etwa bei ihm einer 

 metrischen Regelmäfsigkeit gleich sehe, sei blofser Zufall oder höchstens 

 eine ihm selbst unbewuste Einwürkung des obscenus laicorwn cunliis, und ne- 

 ben dem Regelrechten werde sich eben so viel Unrichtiges finden. Hievon 

 ist aber nur so viel wahr, dafs die Poesie eines Mönchs in den Zeiten der 

 Blüte des Volksgesangs auch in der Form nie ganz genügen wird, weil er 

 den besten Gesang weniger hört und weil er die Gunst der Kenner »zu Hof 

 und an der Strafse« für geringer achtet als seine gelehrte und fromme Mühe 

 oder den Beifall seiner geistlichen Brüder und Oberen. Man kann nicht 

 zweifeln, Otfried hat nur die lateinische Verskunst im Auge, wenn er den 

 fränkischen Liedern kein 3Ietrum zugesteht. Dafs er seine Verse nicht ohne 

 Regel in so viel Silben schrieb bis etwa ein Reim sich fand, zeigt überall 

 die Stellung und Wahl der Wöi'ter: und er sagt es selbst deutlich, wenn er 



