26 



defect, det latinske Sprog, hvori det var afTattel, meget slet eller 

 i det Mindste lidet forstaaeligt, dets Forfatter ubekjendt, kunde 

 dette Haandskrift dog ikke andet end tiltrække sig stor Opmærk- 

 somhed, da dets Indhold, hvor uforstaaeligt det end var i mange 

 Enkeltheder, umiskjendeligen gik ud paa at levere en Forteg- 

 nelse af de Bøger, som »den katholske Kirke« — et Udiryk, 

 som bruges flere Gange i Texten — anerkjendte og hvis An- 

 seelse den hævdede imod angivne kjætterske Bøger*). Forudsat 

 .Rigtigheden af Skriftets Affattelse i Slutningen af det 2det chri- 

 stelige Aarhiindrede , havde man her en sammenhængende For- 

 tegnelse over det Nye Testamentes Skrifter, som — med Und- 

 tagelse af Hæretikeren Marcions Kanon — var ældre end nogen 

 anden, man hidtil kjendte, og hvor der, foruden Angivelse af 

 Skrifternes Navn, tillige meddeeltes korte Bemærkninger om 

 deres Oprindelse og Værd. Men jo mindre man fandt denne 

 Fortegnelse i Overeensstemmelse med, hvad man venlede sig af 

 en saadan, destomere var man lilbøielig til i Documentets man- 

 gelfulde Skikkelse, dets barbariske Latin, dets Forlatters Ude- 

 ladeise af bekjendte, nytestamentiske Skrifter og Optagelse 

 af andre, som nu ikke høre til disse, at forudsætte Cor- 

 ruptioner, Misforstaaelser, Forglemmelser, urigtige Oversæt- 

 telser, hvorved man ansaae sig beretliget til at foretage en 

 Mængde Forandringer ved Texten, hvilke kunde tjene til at 

 fjerne adskillige af de Notitser, som vare til Besvær, indføre 

 Titlen paa nytestamentiske Bøger, som savnedes, og saaledes 

 bringe den her foreliggende Kanon i større Overeensstemmelse 

 med den sædvanlig antagne. Saavel i særegne Monographier 



') Ordet Canon og canonicus forekommer ikke i det hele Document, der dog 

 sædvanligen cMex&i iom Fragmentnm de canone scripturarum. Istedetfor 

 hine Ord har Fragmentets Forfatter hjulpet sig paa anden Maade. Han 

 omskriver deres Begreb ved: in honore ecclesice catholicæ haberi, in ca- 

 tholicam ecclesiam recipi. Thi Ordet Kanon brages ikke i de første tre 

 Aarhundreder (Origines?) til at betegne Samlingen af de bibelske Skrifter. 

 Denne Omstændighed fortjener at bemærkes, naar der sporges om Frag- 

 mentets Affattelsestid. 



