78 



neppe kunne vække nogen særdeles Forundring, dersom Forfat- 

 teren til vort Fragment og mange af hans Samtidige havde an- 

 taget dette Skrift for at høre til N. T.s Samling, naar vi be- 

 tænke, hvorledes f. Ex. Eusebius af Philos Skrifter finder 

 Grund til at antage det Sagn for rigtigt, at disses Forfatter 

 i Claudius' Tid har prædiket Evangeliet i Rom samtidigt med 

 Petrus, og at de gamle Viismænds Skrifter, som Therapeuteme 

 benyttede , sandsynligviis have været Evangelierne og Apost- 

 lenes Skrifter (h. e. 2, 17). En ikke ringe Anbefaling for den 

 Mening, at i Fragmentet <ie< Sapientia ah amids Salomonis 

 in honorem ipsius scripta^) virkelig er at forstaae om "Viis- 

 dommens Bog», der ved Siden af de ved samme Leilighed 

 nævnte Skrifter, Juda's Brev og to Johannesbreve, <^in catholica 

 Jiabetum^ er, foruden den Omstændighed, atTextens et bevares, 

 ogsaa delte, at Fragmentisten L. 28 udtrykkeligen jo har omtalt 

 Johannes' Breve [Johannes in episfolis suis) i Fleertallet, hvilket 

 ikke lader sig forene med, at de to Breve, som omtaler Lin. 69, 

 frakjendes Apostlen. Saaledes reiser sig atter fra denne Side 

 Tvivl om, hvorvidt det skulde være rigtigt at opfatte Yttringerne 

 om Juda's og Johannes' to Breve som Benægtelse af disse Skrif- 

 ters Ægthed , og ikke snarere som Modsætning til alia plura, 

 quæ in catliolicam ecclesiam 7ion i'ecipi possunt (Lin. 66), saa at 

 Fragmentistens Mening bliver denne: (il)er gives ogsaa mange 

 flere Skrifter, som ikke kunne antages i Kirken, thi det sømmer 

 sig ikke, at Honning og Galde blandes sammen (Lin. 66-67). 

 Juda's Brev derimod og de to Johannesbreve antages i den 

 almindelige Kirke, og «Viisdommen», der vel ikke er skreven af 

 Salomo selv, men til hans Ære forfattet i hans Navn (Lin. 68-70)». 

 Men dersom dette skulde være den rigtige Mening af de sidst- 

 nævnte Linier, da vilde der vistnok være Anledning til at modi- 

 ficere de ovenfor (S, 74) fremsatte Bemærkninger om de to Jo- 

 hannesbreve som nævnes ved Siden af Juda's Brev. Thi da 

 antydes der jo ikke nogen Tvivl om disse Breves Ægthed o: deres 



