über die i'on Um. i: Prol<esc7i in TJicra entdeckten Inschriften. 73 



ein Deukinal gestiftet. \^ ir kenneu diesen Bruder freilich nicht; nennen wii* 

 ihn scherzweise, was er wirkHch war, KvyJXsiöac, so fügt sich alles bis vor toi/ 

 hs.X(p\g zu einem Hexameter : und schon rov statt 'ov weiset auf Verse : tov ^eX- 

 (pls aber konnte einen Pentameter beginnen, den mau beliebig ergänzen mag, 

 zimächst etwa mit TuTev, welches in dem Epigramm auf Arions Rettung bei 

 Aelian vorkonunt, und dann weiter. Beispielsweise gebe ich folgendes : 



KujfAst'^ae KjvKAyjos a(j£[A^]e[i!i! 'Aptw'jvt, 

 Tov ^sXflg [twts, fXvcijj.oG'vvov TeXerev. 



Wer nicht zugeben wollte, dafs 'A^iwvi einen dritten Päon bilde, wie oben 

 gesagt ist, der kann auch eine Synizese annehmen, gerade dieselbe und in 

 dei'selben Versstelle wie im Homerischen 'EvvctÄiM uvS^SKpovry,. Mit dieser 

 Hx-^iothese, ein Bruder des Arion habe dessen Andenken in Thera gefeiert, 

 steht dasjenige im vollkommenen Einklang, dafs der Poseidon von Thera, 

 bei dessen Tempel diese Felsinschrift sich befinden mochte, schwerlich ein 

 anderer als der Taenarische war ('), jener Taenarische, welchem Arion selbst, 

 bei Taenaros wunderbar errettet, einen Delphin mit einem darauf sitzenden 

 Manne geweiht hat. Hiernach würde diese Inschi-ift etwa in die vierziger 

 Olympiaden zu setzen sein. 



Wir verargen es Kiemanden, wenn er bei dieser Erklärung im ersten 

 AugenbUck über imsere Abergläubigkeit lächeln sollte; denn wer möchte 

 wol Arions wunderbare Eri-ettung für eine geschichtliche Thatsache halten? 

 und wem leuchtet es nicht ein, dafs der Vater des Arion Kjkleus eine Erfin- 

 dung ist, nur der mythische Ausdruck der Thatsache, dafs Arion unter Perian- 

 der zuerst den kyklischen Chor zu Korinth aufstellte? (-) Freilich werden wir 

 nicht glauben, Arion sei aus dem Sikelischen Meere, oder nach Plutarch (■^) 

 fünfhundert Stadien weit nach Taenaros auf einem Delphin geritten oder 

 von mehreren dahin getragen worden; aber wie schön auch Olfr. IMüllers 

 Erklärimg der Fabel ist, so erklärt sie sich noch einfacher, wenn das Weih- 

 geschenk anei-kannt wird, dessen symbolische Bedeutung mifsverstanden 



(') Cap.3. 



C) Otfr. Müller Dor. Cd. IL S.369. Plehn Lesb. S. 165. Ulrki Gesch. d. Hellen. Dichtkunst 

 Bd. II. S. 351. 



(') Gastrual der sieben Welsen 18. 

 P/ülos. - histor. Abhandl. 1 836. K 



