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wurde. Dafs die ganze Erzählung ohne Grund sei, imd dafs nicht Arion 

 selbst luid seine Zeitgenossen, nach der frommen Stimmung des selber noch 

 M^ihen bildenden Zeitalters luid besonders der gottbegeisterten Sänger seine 

 Rettimg aus irgend einer Ursache einem oder mehreren von den Seegöttern 

 gesandten Delphinen zuschreiben zu müssen glaubte, ist nicht erwiesen. 

 Selbst der spätere Pindar scheint von solchen phantastischen Vorstellungen 

 nicht frei gewesen zu sein; namentlich mufs nach allem dem, was ich ander- 

 wäi'ts (') zusammengestellt habe, angenommen werden, er habe selber ge- 

 glaubt, Pan habe ihm eine besondere Gunstbezeigung erwiesen, woi'auf sich 

 ein Gedicht des Pindar bezogen haben soll. In dem angeblich von Arion 

 geschriebenen Iljmnus, welchen Aehan (-) erhalten hat, scheint freilich 

 schon die gewöhnliche Fabel ausgebildet zu Grunde zu liegen, xmd diesen 

 werde ich also nicht zum Beweise für jene Überzeugung des Arion anführen ; 

 vielmehr halte ich dafür, ein Nomendichter, vielleicht noch in der guten 

 Zeit der Lyrik, habe diese Worte in einem gröfseren Gedicht dem Arion 

 in den Mund gelegt, imd so mochte sie Aelian, welcher sie, denke ich, nicht 

 aus der ersten Hand hatte, aus Mifsverstand für ein Gedicht des Arion selbst 

 halten. Ahnlich hat Kallimachos (^) den Simonides, indem er ihn redend 

 einführte, von seiner wimderljaren Rettung durch die Dioskuren sprechen 

 lassen; obwohl eben diese Rettung schon früh möchte geglaubt worden sein. 

 Das Epigramm auf dem Taenarischen Weihgeschenk, 



'AS'uvutwv Trofj.TrcitTiv 'Aoiovcc KujtAeo? vlov 



EK i(K£Acu TTEAayous (tZitev 'oyjiiJ.ct jo^e (■*), 



(') Piiid. Fragm. Paitlien. S.591 ff. . ' 



(■-) Tiii'ergesch. XII, 45. Welcker Rh. Mus. 1833. S.396 ff. neigt sich dahin, das Bruchstück 

 fiir wirklich Arionisch zu halten, inJem er die Rettung durch Delphine nicht huchst'ablich, 

 sondern symbolisch verstanden wissen will. Ich nehme eine solche symbolische Deutung nur 

 für das Weihgeschenk in Anspruch, und lasse dahingestellt, welcher Umstand den Arion da- 

 zu führen mochte, einem oder mehreren Delphinen seine Reitung zuzuschreiben ; jenes Bruch- 

 stück aber für acht zu halten, kann ich mich, obwohl ich zu einer symbolischen Deutung 

 des die Delphine betreffenden Tlieils nicht ungeneigt wäre, darum nicht entschliefsen, weil 

 der Schlufs des Bruchstückes, woran auch Welcker S. 398. Anstofs nahm, eine symbolische 

 Deutung schwerlich erlaubt. 



(^) Fragm. 71. Über die Entstehung der Fabel vergl.SchneidewIn ly/mofiiW« Cfjrcffi;. S.xilff. 



C*) Aelian ebendas. Anthol. Ed.I. S.49. erster Ausg. von Jacobs, Anthol. Palat. Append.N.105. 



