aus dem zwölften u. aus dem Anfange d. dreizehnten Jahrhunderts. 101 



Theil selbst in den österreichischen Volksgesang übergieng, scheint im nörd- 

 lichen Deutschland keinen Anklang gefunden zu haben ; es müsten uns denn 

 gi'ade alle Beispiele davon verloren sein : unser drittes niederrheinisches 

 Bruchstück hält sich fern davon, luid ist, eben weil dieser Ton allzu leicht 

 in eine nachgeahmte Förmlichkeit ausartet, bei weitem angenehmer als die 

 gewöhnlichen Arbeiten schlechterer Dichter des dreizehnten Jahrhunderts ; 

 in gedrängter Dai-steUung warm und innig wie es das französische Original 

 wohl schwerlich gewesen ist. 



Ich habe nur auf das Interesse hinweisen wollen, welches diese drei 

 Bruchstücke gewähren, indem man sie zusammen betrachtet. Jedes dersel- 

 ben für sich angesehen dürfte leicht eben so anziehend sein : ich mufs aber 

 bekennen dafs ich zur näheren Erläuterung derselben nicht so viel als ich 

 wünschte zu geben weifs. 



Das erste — ich nenne es das erste, weil es am wenigsten eine geschmei- 

 dige und der ausgebildeten Kunst nah kommende Form hat — behandelt eine 

 mir unjjekanute Fabel. KeiuiName einer Person wird genannt, der uns etwa 

 das Auffinden erleichtern konnte. Folgendes ergiebt sich aus dem Inhalte 

 des Doppelblattes. Ein Kaiser hat mit seiner Tochter, der Witwe eines 

 Königs, in lange fortgesetztem unerlaubten Umgange einen Sohn gezeugt, 

 den sie nach der Geburt durch ein Weib in ein anderes Land sendet. In 

 Ungei-land wird der Knabe nebst einigen Kostbarkeiten von einem Herrn 

 gefunden und dem König gebracht, der seine Gemahlin, da er von ihr keinen 

 Erben hat, sich wie eine Kindbetterin legen läfst und das Kind als seinen 

 Sohn erzieht. Auf dem zweiten Blatte kommt der Kaiser und seine Tochter 

 mit dem Jüngling zusammen. Am zweiten Tage sagt sie dem Kaiser, dies sei 

 ihrer beider Sohn, ,,dem auch die Sache wohl bekannt sei." Der Kaiser ist 

 wegen seiner Sünde in Verzweiflung und will sich an einen Bischof wenden. 



Dieses Bruchstück ist, wie das folgende, ohne Absetzung der Vers- 

 zeilen geschrieben : es hat auf jeder seiner vier Octavseiten 24 Zeilen. 



Das zweite Bruchstück, ebenfalls ein Doppelblatt in kleinem Format, 

 ist der Anfang und ein späteres Stück der poetischen Übersetzung eines 

 berühmten Buches, der visio Tundali, oder wie hier die Überschrift lautet, 

 TVaz Tundalus hat gesien. Es ist die Geschichte eines irländischen Ritters, 

 dessen Seele, nachdem er lange in Sünden gelebt hat, im Jahr 11 19 in einem 

 wmiderbaren Gesichte während eines todühnlichen Schlafs von einem Engel 

 Philos.-histor. Abhandl. 1836. X 



