162 Lachmann über drei Bruchstücl^e niederrheinischcr Gedichte 



durcli die Hölle, niclit ohne einige Qualproben, dann durch das Paradies 

 gefühi't wird. Nach seinem Erwachen bekehrt er sich. Der Inhalt dieses 

 Buches wird einer näheren Betrachtung leicht mancherlei bedeutende Ge- 

 sichtspunkte gewcähren : mir steht jetzt nicht einmahl ein besserer lateinischer 

 Text zu Gebote als der Auszug bei Vincenz von Beauvais im spccuhnn histo- 

 riale 27, 88, und die Vorrede bei Marlene im thcs. anccd. I, p. 490. Ich will 

 hier nur auf die schnelle Verbreitung des Buches aufmerksam machen. Nach- 

 dem es zuerst ein Geistlicher Marcus nach Tundals eigener Erzählung auf- 

 gezeichnet hatte {de harharico in Latinum transferre eloqiiiuin — . scripsimus 

 aiitcm ßdclitcr prout nohis eandem visionem retulit) (*), finden wir höchstens 

 etwas mehr als dreifsig Jahr nach der Begebenheit schon diese deutsche 

 Bearbeitung. Eine Handschrift aus dem dreizehnten Jahrhundert zu Wien 

 (2696), die sonst einige sehr alte Stücke enthält, giebt auch einen deutschen 

 Tundalus in Versen: aber nach den Auszügen in Herrn Gr^iik Diutisca 3, 

 S. 401 zu lu'lheilen, hat die Arbeit mit dem meusebachischen Bruchstücke 

 nichts gemein als die Quelle, und ihr Verfasser, ein Priester Alber, der sie 

 für den Bruder Koni'ad zu Winnenberg dichtete, wird wohl später gelebt 

 haben. 



Das dritte Bruchstück, von Seiten des poetischen Inhalts bei weitem 

 das bedeutendste, ist ein Stück der sagenhaften Jugendgeschichte Karls des 

 Grofsen; daher es auch, nachdem ich in der Vorrede zu Wolfram von 

 Eschenbach S. xxx^iu Nachricht davon luid eine ansehnliche Probe gegeben 

 hatte, von J. Grimm einige Mahle imter dem Namen Karlmainct angeführt 

 worden ist. Ich habe schon an der angeführten Stelle gesagt dafs zwei 

 andere uns erhaltene Bruchstücke zwar dasselbe Vaterland verrathen, aber in 

 einer weit schlechteren und gewifs jüngeren Gestalt überliefert sind, obgleich 

 das ältere meusebachische Fragment einen späteren Theil der Erzählung 

 liefert. 



(*) Vielleicht darf man aus seinem Präsens transcrihit (Marlene I, 491) schllefsen dafs 

 Marcus erst nach dem Tode des helh'gcn Bernhards (1153) schrieb. 



