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helmt und geharnischt, mit ausgestrecktem Speer imd erhobenem Schilde 

 dem Pelops nach. Rechts von ihm, dem Rade benachbart, dessen nagel- 

 lose Axe (^) den schon begangenen Veri-ath bezeugt, steht Myrtilos, der 

 treulose Wagenlenker, mit kurzem gegürteten Chiton und mit der Chlamys 

 angethan, überdies durch eine phrjgische Mütze ausgezeichnet, deren An- 

 wendung für den eleischen Wagenlenker den besonderen Freiheiten grofs- 

 griechischer Gefäfsmaler zuzurechnen ist. Pelops, unbärtig, baarhaupt und 

 mit leichter Chlamys bekleidet, hält die Zügel des Yoraneilenden Zweige- 

 spanns, von dessen Rossen das zur Rechten ebenfalls weifs ist. Neben ihm 

 zur Linken steht Hippodamia mit einer hohen korbähnlichen Stirnkrone ge- 

 schmückt, wie sie der Here imd Demeter ertheilt und ausnahmsweise auch 

 auf sterbliche Frauen übergetragen zu werden pflegt; in der Rechten hält 

 die wehrhafte Jungfrau einen Speer. Die Gefahr des vom blutgierigen Va- 

 ter bedrohten Brautwerbers wird durch einen Liebesgott beschwichtigt, wel- 

 cher dem Wagen voranflattert, imd selbst das Häschen, dessen Behendigkeit 

 unten mit der Eil des W ettlaufs Schritt halten möchte, dünkt uns hier nicht 

 in solcher palästrischen (-), noch in irgend einer Übel weissagenden (^) Be- 

 ziehimg zu erscheinen, sondern vielmehr, seiner gangbarsten Bedeutung ge- 

 mäfs, als Aphroditens Symbol (•*) und demnach allerdings dem Rennwagen 

 der Liebenden als günstiges Wahrzeichen. Zwar kann es befremden, dafs 

 eben dieses Thier in einem andern der verziei'ten Nebeni-äume wiederkehrt, 

 wo die sonstige Darstellung nicht eben Liebesscherz bedeutet, nämlich auf 

 dem reich verzierten Fufs (^) derselben Seite, wo eine geflügelte Frau un- 

 terwäi-ts in Blumeni-anken endet, neben denen ein Häschen einherläuft. Aber 



(') Tzetz. Ljcophr. 155: Toig 'jijin'i-MCTt tSv Tpoyjiji' rig r,Xiig ix i\j.pa\wv iTrolritri riv Oi- 

 yoßctov Iv TW rpeyjii' i5rrv;C>5'i'«(. ' - , ,, 



(^) Rappnrlo intorno i vasi volcenli not. 523. Hasenjagd Tischb. IV, 11. 



(') Diese Bedeutung, heutigem Aberglauben entsprechend, wird von Braun angenommen 

 {Bull. d. Ins f. 1835. p. 199). 



('') Philostr. imagg. I, 6. Panofka ^nn. d. Ins/. V, p. 292 f. Darauf bezügh'ch das Wahr- 

 zeichen des in Myrten verschwindenden Hasens im Gründungsmythos von Boeae (Paus. HI, 

 22, 9), auf Kunstwerken Frauen die ein Häschen halten (D'Hancarv. IH, 34), vermuthlich 

 aucli der nebenlier laufende Hase auf dem neulich entdeckten Vasenbilde des Tereus. 



C) Abgebildet auf unsrer Tafel IV, 1. . ,.:■ . :/ ; . 



