Archemoros und die Hesperidcn. 281 



und gewifs auch in andre tragische Dichtungen üher. Wie der olympische 

 Festesjubel den nemeischen übertönt, ist Pelops gefeierter als Archemoros. 

 Die Sage von der glücklichen List seines Wettlaufs, ein Glaubenssatz olym- 

 pischer Sieger, erklingt uns in Pindars Siegesgesängen am glänzendsten, ohne 

 dem Epos und der Tragödie fremd zu sein; im Gebiete der bildenden Kirnst 

 aber sind Vasenbilder und Thonreliefs griechischer, geschnittene Steine und 

 Sarkophagreliefs römischer Kunst an Zeugnissen reich für Pelops' Glück ('). 

 Endlich, wie die Sage vom goldenen Zeitalter und vom glückseligen West- 

 land, ist Herakles' glückliche Rückkehr vom Garten der Hesperiden gefei- 

 ert — , von den frühesten Dichtern epischer Herakleen dem Peisandros imd 

 den Tragikern überliefert, auf frühen und späten Kimstdenkmälern jeglicher 

 Art, vom Kasten des Kypselos bis auf die römischen Münzen, mehr oder we- 

 niger umfangreich abgebildet worden (-). In wiefern aber jene samt imd 

 sonders beliebten Stoffe nicht nur den Lyrikern, sondern auch dem ernste- 

 ren Drama genehm gewesen seien, ist eine für unser Gefäfs nicht unerheb- 

 liche Fi'age. Einer im Verfolg dieser Denkmälerforschung immer mehr be- 

 stätigten Ansicht gemäfs haben wir für die Vasenbilder älteren Styls vorzüg- 

 lich epische Quellen voi'auszusetzen, dagegen für spätei'e Denkmäler dersel- 

 ben Kunstgattung und namentlich für die grofsgriechischen Vasenbilder grö- 

 fseren Umfangs eine sehr ausgedehnte Benutzimg dramatischer Vorarbeiten 

 sich nachweisen läfst. Beiderlei Quellen dürfen wir für den Bilderkreis un- 

 sres Gefäfses voraussetzen. In Darstellungen, wie dem Wettrennen des Pe- 

 lops, ist an kein scenisches Vorbild zu denken; in unserm Ilespcridenbild, 

 wo die Gruppe des Atlas und Herakles vielleicht darauf führen könnte, ist 

 die epische Auffassung des Mythos der dramatischen, der gütliche Erwerb 

 der hesperischen Apfel dem von Pisander und den Tragikern besungenen 

 Dracheukampf vorwaltend geblieben. Dagegen sind wir befugt für das Ar- 



thUmlich (Arcliemoros bluraenlesend: Eurip. Hjps. fragm. 5), dagegen die Erkennung am Reb- 

 zweig, die Euripides hatte (/. r. 2.3), dem Vasenbild fremd ist. Wie auf diesem, besänftigte 

 auch bei Euripides (fr. 6) Amphiaraos die Königin; statt dessen hat Statius (vgl. oben S. 260 

 rot. 1) den Streit mit Lykurg. 



(') Find. O/fmp. I, 121. Ap. Rhod. I, 752 ff. Tieiz. fycophr. 156. Wlac^elm. Mon. ined. 

 no.ll7. Mlllin Call. 133, 521*. Welcker zu Philostr. I, 17 p. 309. Müller Handb. 414,4. 



(-) Zoega Bassin/. II. p. 83 ff. Vgl. unsre Beilagen B. C. 

 Philos. - histor. Abhandl 1836. N n 



