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E r, H A r, p : 



chemorosbikl iinsrer Hauptseite dramatische Quellen benutzt zu glauben; 

 darauf deutet die theatralische Anordnung der Königshalle, dem architekto- 

 nischen Nebenwerk entschieden dramatischer Vasenbilder, wie des Medea- 

 bildes von Canosa, wohl entsprechend, und eben dafür spricht bestätigend 

 auch die Einführung des im attischen Drama so häufigen Pädagogen. 



Es bleibt übrig die vormalige Bestimmimg unsres Gefäfses imd die Be- 

 ziehung zum Ganzen festzustellen , in welcher jener bedeutsame Bilder- 

 schmuck sich befindet. Hiezu gewährt ims nun die selbständige Bedeutung 

 der einzelnen Darstellungen einen sichern imd unabweislichen Leitfaden. 

 Im ArchemorosmNlhos ist die Veranlassung der nemeischen Spiele, in Pe- 

 lops und Hippodamia die der olympischen dem Beschauer vor Augen ge- 

 führt, imd vielleicht ist man geneigt, mit Hintansetzung der übrigen gewifs 

 nicht athletischen Nebenbilder, auch im Hesperidenbilde der Kehrseite den 

 Erwerb der Äpfel und den von Herakles dadurch errungenen Siegespreis für 

 den eigentlichen Grund zu halten, aus welchem jener Mythos gei'ade hier 

 seine Stelle fand. Zoega's Ansicht, der ganze Hesperidenmythos beruhe auf 

 der Anwendung von Äpfeln zu Siegespreisen ('), und die Ehrenstelle, wel- 

 che gerade jenem Abentheuer am Schlufs der zwölf Hcraklesthaten zukommt, 

 würden eine solche Ansicht vom athletischen Sinn unsres Hesperidenbildes 

 begünstigen, welches doch unsres Erachtens, unverkennbarer als es dem 

 modernen Sinne erscheint, ein hochzeitliches ist. Diese letztere Bedeutung 

 jedweder und zumal einer so reizenden Darstellung des Hespei'idenbaums, 

 wenigstens im Künstlerspiel grofsgriechischer Vasen , beizumessen, berech- 

 tigt uns nicht blofs jener anmuthige Frauenverein, welcher häufigen Gruppen 

 ähnhcher zu hochzeitlicher Schmückimg auf Vasenbilderu vereinter Frauen so 

 sehr entspricht, sondern auch die aus Mj-then und Alltagscherzen begrün- 

 dete Anwendung der am Hesperidenbaum voi'züglich schön gediehenen Frucht 

 zu Liebeslockungen ("), der hesperischen Apfel obenerwähnte Beziehung 

 auf Hochzeitsgötter, Here, Aphrodite, Dionysos, nicht minder als auf den 

 reifenden Helios, die alte Ableitung derselben Apfel als seien sie Hochzeits- 

 gaben von Mutter Gäa an Zeus und Here's heiliger Hochzeit dargebracht, 



(') Zol-ga Boss. II. p.91. ' ' " : 



(") Theoer. II, 120. VI, 7. und im Mythos der Atalanta. 



