Beilage B. Über die Kimstdenhnüler des IlesperidenmylJios. 299 



einem driden zwischen den beiden vorigen mitten inne liegenden IMoment ange- 

 hören würde. 

 d. Vasenbilder des vollendeten Stjls, mit röthlichen Figuren. 



1. Atlas und Herakles: nolanische Amphora des Vatikans (Passeri 111,249. 

 D'Hancarvillc 111,94. Vgl. Zoega Bassir. II p.S3 f. Raoul-Rochette Adas p.32 f.). 

 Einerseits als Träger der geslirnfou Himmelskugel, Herakles, dem eine mit dem 

 Kalathos bedeckte Frau, unsres Erachtens Here, die Rechte zum Zeichen der 

 Versöhnung ausstreckt; andrerseits an fast kahlem Apfelstamm die zweiköpfig ge- 

 bildete Schlange, der rechts Atlas, links eine Hesperide besänftigend entgegentre- 

 ten. Die Benennungen von Atlas und Herakles umzutauschen, was dem sonst 

 auf den Vasen befolgten Sagenkreis entsprechender wäre, ist bei genauer Befrach- 

 tung dieses Bildes unzuliifsig: der Kopf des leicht geschürzten und mit ausge- 

 spreizten Beinen mühsam auftretenden Himmelstriigers ist mit einem LöwenfeU 

 bedeckt, und in einfacher kurzer Bekleidung, wie wir hier den Atlas sehen, wurde 

 Herakles in Vasenzeichnungen dieses Stjds nicht gebildet. 

 2. Apfelpflückung; prächtiges dreihenkliges Gefäfs von nolanischer AVeise im 

 Brittischen 3Iuseum. abgebildet bei D'Hancarvillc II, 127 pag. 166 ff. Vgl. Dubois 

 Maisouneuve Introd. pl. j. 



Drei Hesperiden sind um den Schlangenbaum versammelt, eine von 

 ihnen äpfelpflückend, die andre dem rechterseits sitzenden Herakles einen schon 

 gepflückten Apfel weisend, eine dritte der ersten sich anschmiegend: Lorbeer- 

 bäume spriefscn an beiden Eudcn des Bildes. Dem Herakles symmetrisch gegen- 

 über sitzt, links von den PIcsperiden, eine Frau mit Scepter, nach Zoega Alkmene, 

 unsres Erachtens Here; das Bild ist von je einem leichtbekleideten und speerbe- 

 Tvaffnetcn Jüngling eingeschlossen, Theseus und lolaos nach Zoega, nach ihrem 

 Ansehen und im Zusammenhang unsrer Ansicht des Mythos wahrscheinlicher 

 Dioskuren. Das völlige Verständnifs dieses schönen Bildes ist von dem Zu- 

 sammenhang der mit ihm zusammengereihten Darstellungen unzertrennlich, welche 

 unterhalb des Hauplbildes das ganze Gefiifs umgürten. Gleichviel ob, wie wir 

 mit Winckelmann glauben, der Danaiden Entführung oder ein anderer jMythos in 

 jenem Hauptbilde dargestellt sei('), der mythischen Liebesscene, welche jedenfalls 



(') D'H.incarvillc II. 150. Miliin G/ilL XCIV,.3S5. Dubois Maisonneuve pl. III. Zoega's 

 (Bassir. II y). 90) Deutung auf Ilelena's Eulfühiung durch Tlieseus aus dem Tempel der Artemis 

 Orlliia, vro Helena tanzte (Plut.Tbies. 29), lafst das Wagenrennen im oberen Raum unerklärt imd 

 Lauptsiiclilich die Figur des Pirillious vermissen ; dagegen Winckelrnann's (Gescliicfale der Kunst 

 111,4,36 (T.) von Visconti {Mus. Pio-Clcm. 11,2) und Milliu (a. a. ) angenommene, von Müller 

 (Handbuch d. Arch. 414, 2) jedoch noch neuerdi;igs bezweifelte, Erklärung viel Empfehlendes hat. 

 ■Nach dieser ist der liochzeitlicbe Weltlauf um die Danaiden dargestellt. Mittelpunkt des unteren 



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