Beilage C. Analyse der Ilesperklenhilder. 305 



Mitten der mit Äpfeln reich bcladne Baum; die darum gewundnc Schlange 

 wird aus einer Schale von der links davor sitzenden Hesperide gefüttert. Zwei 

 ihrer Gefiihrtinnen sind mit Apfelptliicken beschäftigt; eine vierte blickt sitzend 

 in ein von ihr geöffnetes vierecktes Pulzkästchen. Ein ähnliches steht geöffnet 

 vor dem Liebesgott, der im unleren Raum rechts, einen Vogel lynx (nach Zoega 

 eine Taube) in den Händen, darauf zueilt; einer links gegenüber befindlichen 

 Frau entgegen, welche gebückt in einen auf einer runden Cisla niedergelegten 

 Spiegel blickt. 



Die Rückseite dieses Gefäfses (Passeri 1,39. D'Hancarville 111,122) stellt 

 ein Frauenbad vor; zwei Badende neben einem W'asserbecken, Eros mit Binde 

 darüber, zwei Gefährtinnen zur Seite. Die erotische Beziehung beider Darstel- 

 lungen ist eben so augenscheinlich als die mythische selbst für das zuerst beschrie- 

 bene Bild, in Abwesenheit des Herakles, zweifelhaft wird: daher wir ungleich 

 geneigter sind in diesen Bildnereien eine Anwendung des Hesperidenbaumes für 

 alltägliche Vermähluugszwecke, als eine Beziehung auf Harmonia's von den Hcs- 

 periden gefeierte (Nonn.XHI.oSl) Hochzeit mit Kadmos zu suchen, wie sie Zoega 

 (Bassir. II p.91) für beide Bilder voraussetzte. Der gedachten Badescene ganz 

 ähnlich ist ein, ebenfalls mit Eros und Ivnx verbundenes, Bad von fünf Frauen, 

 beiDHancarville 1,23, und an ähnlichen Bildern einer entschieden hochzeitlichen 

 Beziehung sind die grofsgriechischen Vasen reich. 



Beilage C. 

 Analyse der Hesperidenbildei". 



Die in der vorigen Beilage aufgezählten Kunstdarstellungen des Hesperiden- 

 mjthos sind zahlreich und mannichfallig genug um einer zusammenfassenden Erörte- 

 rung der mancherlei Gestalten und Umstände zu bedürfen, unter denen jener Mythos 

 auf ihnen erscheint. W^ir denken diesem Bedürfnifs durch die nachfolgende Analyse 

 zu genügen, die wir nach Mafsgabe der Hauptpunkte des iMythos anstellen. 



1. Örtliches. Obwohl die geographischen Bestinnnungcn, welche den Hcsperiden- 

 mythos einerseits mit ApoUodor nach Pherekydes zu den Hyperboreern ('), an- 

 drerseits mit ApoUonius Rhodius nach Libyen (-) weisen, aufser dem Bereich der 

 Kunstdenkmäler liegen, so ist auf die letztere Meinung doch gewifs Rücksicht 



(') Apollod. 11,5,11. Scbol. Ai^oll. RhoJ. IV, 1396. 



C) Apoll. Rliod. I.e. vernuillilicli nncli Pisaiuicr. Viig. Aen. IV,4S''l: Hespcridum temjili cu- 

 slos. Vgl. Salmas. Soliii. p. 26411. Zoega Bassir. II p. 94 f. Völcker mjlLisclie Geogr. I. S. 132f. 



Philos.-hialor. Abliandl. 183G. Q q 



