306 Gerhard: Ai'chemoros und die Hespe/iden. 



genommen wo, wenn wir nicht irren, ein Vasenbild jenen Mythos mit dem der 

 Argonauten verknüpft (Bll.d]). Eben diese Ansicht konnte durcli das Silphium 

 angedeutet sein, doch ist diese aus den Münzen von Kyrene allbekannte Pilanze 

 von Micnli(') mit Unrecht in den von ihm herausgegebenen Feolischen Spiegel 

 (ßll.rt 1) vorausgesetzt worden. Eher durfte man von den Kunstwerken Aus- 

 kunft über Ansehen und Umfang des Hesperidengartens erlangen; dieser Aus- 

 druck, den wir mit einigem Bedenken gebrauchen ('), findet jedoch bei der in Ne- 

 benwerken allezeit andeutenden Weise alter Kunstdenkmäler höchstens in den 



j Lorberstauden eine Stütze, welche im weiten Raum eines umfassenden Vasenbil- 

 des (All. ^2) dem Hesperidenbaum beigefügt sind. 

 2. Baum und Frucht betreffend. Dem ältesten mythischen Ausdruck nicht 

 minder als dem Sprachgebrauch alter Zeit entsprechend, welcher im Erwerb 

 :,■ der Hesperidenäpfel die Einführung irgend einer achtbaren Apfelsorte erkann- 

 te (^), erscheint der Hesperidenbaum auf den Kunstwerken gewöhnlich als ein 



- ••' äpfelbcschwcrter und mit länglichen Blättern versehener Orangenbaum — , die- 

 ses mit der natürlichen Verschiedenheit dal's hie und da, zumal im beengten Raum 

 der Gemmenbilder, die Früchte fast vergessen, andremal nur Früchte angegeben 



(') Stoi-ia ile' popoU ital. III p. 5 5 s. 



(') In s( liliclilor Erzählung fies Mythos spricht Apollodor nur von der Sendung nach den 

 Äpfeln (Inl Ttt pijXa 11,5,11), in den Auszügen, die der Scholiast zum Apollohius a.a.O. aus 

 Pherekydes giebt, wird nur vom Orte der Äpfel gesprochen, den Nereus oflenbuien soll (Sj]X3c-a( 

 Tov tottok), und so verniifst man öfler bei Erwähnung dieses Mythos den Ausdruck der Hcsperi- 

 dengarlen, der vielleicht erst der alexandrini.schen Zeit angehört. In dieser Ireilich wufste Era- 

 lostheues vom Gutlergarlen (Ssüi' xt^tzov Calasl. c. 3) beim Alias, und Euphorion bei Pholius kannte 

 den Drachen als Gartenwachler (xjjTrapo;); eben so sind 'Eo-Ttspi^ej (Lucil. epigr. 50), 'Ec-TTEpi^u.'!» x^itoi 

 (Nonn. XIII, 351), Hesperidiim horli (in Lixos Plin.V, 1, 1. Solin. 24) und Hesperidum nemus in 

 römischen Dichtern (vgl. Jacobs Anlhol. IX p.475) gültige spätere Ausdrücke, die um so leichter 

 zugestanden werden können als bereits Hcsiodus von .\pliln und Fruchtbaumen {ikvifta Theog. 

 216) spricht. Eine besondre Peachtiing verdient hiebei der Ausdiuck 'Eo-TTEptJsc, der im Sinn von 

 Hesperidengartcn gemeinhin übersehen wird. Die Stelle des Lucilius, wo Äpfel aus des Kaisers 

 Garten (Ix ^w 'Ec-jtspßui' xüi/ Ta Aioj) erwähnt werden, setzt diese Bedeutung aufser Zweifel, dagegen 

 er bei veränderter Präposition in der Erwähnung des Apollodor (/. c. Spsi^/ausvoj naf Eo-mpt'Sui/ xpt'a 

 piJJXa) schwerlich angenommen werden darf. Jener zwiefache Sprachgebiauch liegt am deutlichsten 

 in den zwiefachen Scholicn zum Apollonius a.a.O. vor Augen. Es heifst dort in den früher 

 bekannten, Herakles habe den Himmel zu tragen statt Atlas, em; ati hiyyiYi zu fiijXa Ttapa rüir 

 'Eo-JTEpiSw K d.h. von den llesperidcn; in den Pariser Schoben aber (ed. Schafer p.327) heifst es 

 i'jii; av *AT>.a; ex twi/ *E cttte p /& w v BnaniXSvj heyx'jjv Ta fJ^Xa, wo im gleichen Ausdruck 'EcTrsptSw»' 

 olfeubar die Hesperidengartcn zu verstehen sind. Ilienach kann denn von neuem gefragt werden 

 ob auf der Vase des Asteas Eo-Trspia; oder EtritEpiStc zu lesen sei; wie jene beglaubigtere Lesart 

 vom Baum, konnte diese von dem Garten verstanden werden. 



(') Athen. III p. S2 £. S3 /?. Spanhem. praest. numism. p. 33). Zoega Bassir. II p.94. 



