312 Gerhard: Archemoros und die Hcsperiden. 



Lanze, vorstellen (5 II. e 3. 4); vergeblich würde man dagegen auch in diesem Bil- 

 derkreis Zeugnisse zur Bestätigung der Ansicht suchen, als sei die nahe Verklä- 

 rung des Herakles dann und wann durch vollständige Büstung ausgedrückt wor- 

 den ('). In den seltenen Denkmälern, in denen er die Last des Atlas trägt, dient 

 die Löwenhaut seinem Haupt {B\l.d\) oder seinem Bücken (£11. J 2) zur Un- 

 terlage; dal's er erst eine Weile nach bereits erduldeter Last zur Täuschung des 

 Atlas einen weichen Wulst sich unterzulegen begehrt ("), ist auf den Bildwerken 

 nicht angedeutet, dieser Wulst selbst aber vielleicht in der gewundenen Kopf- 

 binde zu erkennen, die Atlas auf dem Feolischen Spiegel (iJlI.a 1) trägt. Des 

 Herakles Bewaffnung betreffend, so wechselt seine gewöhnlichste Waffe, die 

 Keule, mit dem Gebrauche von Bogen und Schwert. Letzteres zog er gegen At- 

 las auf dem Bildwerk am Kasten des Kypselos {B\.bö)\ auf den übrigen Denk- 

 mälern erscheint es kaum irgendwo, dagegen die Keule öfters mit Bogen (£ l. 

 f?8) oder Köcher {BW.eS) verbunden erscheint, welchen letzteren daher Zoega 

 im schönen Bilde des brittischen Rluseums {B\\.d2) nur durch Untreue des Zeich- 

 ners durch ein ^Vehrgehenk verdrängt glaubt. Von andern Besonderheiten hera- 

 kleischer Tracht ist keines eigenthünilicher als das mondförmige Stirnband, das 

 'I ihm die Vase des Asteas giebt (Äll.eS), nach allem Anschein auf die nächtliche 

 Region bezüglich, an deren Schwelle der Mythos der Hesperiden spielt ('). 

 8. Atlas. Über Atlas als Erd- und Hiimnelsträgcr und die ihn betreffenden Kunst- 

 denkmäler war bereits oben {A\\) die Rede. Die astronomische Geltung dieses 

 Mythos einerseits, andrerseits aber die seltne Ansicht derjenigen Dichter, welche 

 die Stützung der Himmelslast als vereinzelte Heldenthat des Herakles erwähn- 

 ten (*), scheidet den gröfseren Tiieil jener Kunstdenkmäler von denen des Hes- 

 peridenmythos aus, deren Ort und Sage nichtsdestoweniger mit dem himmeltra- 

 genden Titan im Westen der Erde eng verknüpft ist. Auf den Denkmälern die- 

 ses Mythos, wo Atlas erscheint, ist seine Bildung ohne Ausnahme menschlich; er 

 pflegt unbekleidet und bärtig zu erscheinen. Welche Besonderheit in Haar und 

 Antlitz für Raoul-Rochette {I.e. p.7S) Anlafs geworden sei dem Atlas unsrer Ar- 



(') In einem späliömischen Saikophagielic-f des Louvre lial Clarac [Musee de Sculpture pl. 196. 

 pag. 577} niclit olme Waliisclieinliclikeil die yeliainisclitc Fiyiir in der zwölften Tliat im obigen 

 Sinne gedeutet; docli gewahrt die gegen letzteres angewandte, bei Hesiod beschriebene, Rüstung 

 keine hinlängliche Analogie, dagegen sich in einem so mittelmafsigen Werk Geryon allenfalls mit 

 getrennten Körpern voraussetzen lafst. 



(') So nach Pherekydes Apollodor 11,5,11 und die Scholicn zum Apollonius IV, 1396. 



(') Zu vergleichen der Stirnschmuck zweier Frauen bei J^abordc l'ases de Lamherg 11,4. 



{') Eurip. Herc. für. 405. Philoslr. ///wgg-. 11,20. Vgl. Zucga Boss. 11 p. 84. VS^elcker 

 Rheiu. Museum I S.522. 



