Beilage C. Analyse der Ilespcridenbilcler. 315 



schauenden Godheifen, denen zumal die Namen der äpfelpflückenden Nymphen 

 entsprechen, für Gönner des Herakles angesehen werden dürfen. Es sind Here 

 und Hermes, aufserdem aber Pan und seine Gefährtin. Die Theilnahme die- 

 ses Gottes an Baum und Besuch des Hesperidengartens ist sonst nicht bezeugt; 

 sie kann aber Keinen befremden, dem die bacchischc Bedeutung des Hesperiden- 

 mythos einigermafsen bekannt ist. 



12. Sieg und Daukopfer. Dafs Herakles so unfehlbarer Hülfe ohngeachtet am 

 Hesperidenbaum als Sieger erscheint, ist aufser den eigensten Umständen seiner 

 That bald durch alte Inschrift {Sikyi Bll.d o), bald durch Siegerbinden (ßH.e i. 5) 

 und Palmenzweige (') bekräftigt. Aus ApoUodor (11,5, llextr.) ist bekannt dafs 

 die Apfel selbst Alhene'n geweiht und dem Garten zurückerstattet wurden: eine 

 römische Münze (/>' I. c 6) stellt diesen Zug des Mythos vor, und die archaische 

 Kylix, welche den Helden unter dem Baum sitzend, Athene und Hermes auf ihn 

 zuschreitend, andrerseits in behaglicher Ruhe ihn ausgestreckt darstellt, deutet 

 darauf hin. Ebendarauf bezüglich ist denn auch das Bocksopfer, welches auf 

 einem etraskischen Spiegel {B\\.a'2) Herakles mit einer Hesperide einem Altar 

 zuführen, welcher laut aller Inschrift der IVlinerva geweiht ist; opfernd nach 

 vollzogener Tödlung des Drachen erscheint er auch auf der Stoschischen Glas- 

 paste, deren obige Erwähnung {Bl.dl) wir hiemit berichtigen. 



13. Theilnehuiende Götter. Here, die den von iiircr Hochzeit stammenden 

 Äpfeln den Drachen zum Hüter bestellte, Athene, welche die von Herakles ihr 

 gebrachten Früchte dem heiligen Göttergarten zurückgab, Hermes der Mittler 

 aUes Götterwiliens und Pan, der Garten und AVäldcr behütet, erschienen uns 

 schon oben (t'll) als unmittelbare Theilnehmer am Herakleischen Erwerb der 

 Hesperidenäpfel. Andre (iölter, deren Recht auf diese Früchte nicht minder be- 

 gründet ist, linden sich ebenfalls, wenigstens andeutungsweise, in den uns übri- 

 gen Hesperidenbildern vor. An Helios, den unsre Archemorosvase in augen- 

 fällige Verbindung mit dem Hesperidenmythos setzt, erinnert überdies die rohe 

 Andeutung von Sonne und IMorgenstern neben der Opferscene einer etruskischen 

 Spiegelzeichnung (Z>II.a2). Auf Dionysos sind Nebcndarstellungen am Hals 

 unsres und auf der Rückseite eines archaischen Gefäfses (i?II. cl), ferner die 

 Symbole von Reh und Panther auf einem späteren Vasenbild (£11. e 3), unter dem 

 hochzeitlichen Geräth des ohne Herakles dargestellten Hesperidenbildcs (/?II.e6) 

 die Cista von bekannter bacchischer Form, endlich auch wol der bacchischc Jüng- 

 ling einer Frauenscene bezüglich, dem ein Apfelbaum zur Erinnerung an die Hoch- 



(') Aufser dem V.Tfenbild ß II. ei auch auf einer Gemme der Kgl. danischen Sammlung, wo 

 Herakles vor dem Baum stehend in der Reclitcn die Keule, in der Linken einen Palmzwcig hall. 



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