318 Gerhard: Archemoros und die Hesperiden. 



der Argonauten, die wir bereits oben {B\\.d2) nachgewiesen zu haben glau- 

 ben. Nicht unmöglich dafs künftige Entdeckungen uns auch sichere Belege für 

 den sehr möglichen Mythos darbieten werden, dafs Perseus auf seinem Zug zu 

 den Gorgonen das Eiland der Hesperiden erfolgreich berührte; die bis jetzt dafür 

 stimmenden (511. e 2.3. 4) mufstcn wir jedoch für ungenügend erkennen. Mit 

 gleicher Unsicherheit verweisen wir noch einmal auf das merkwürdige archaische 

 Gefäfs (fill.cl), dessen reichbeladener Apfelbaum in Ermangelung der Schlange 

 und in Erwägung des davorstehenden Hirsches fast eher an das hcrakleische 

 Abentheuer der Hirschkuh als an das der Hesperidenäpfel uns denken läfst, 

 und bei unabweislicher Schwierigkeit beider Erklärungen seine letzte Deutung 

 vielleicht in einer sonst vergessenen ursprünglichen Gemeinschaft beider My- 

 then ( ' ) findet. 

 15. Bedeutung des Mythos. Auf historische Erklärung des Hesperideumy- 

 thos hat schon Zoega verzichtet, während er für die übrigen Thaten des Herakles 

 einer solchen noch nicht entsagen mochte (-). Die Kunstdenkmäler, in denen 

 man eine Bestätigung für Libyens Goldäpfel oder Schafheerdcn kaum irgend ein- 

 mal zu suchen veranlafst war('), versagen jede sichere Bestätigung ähnlicher 

 Deutungen, sind aber nicht minder entblöfst an Belegen für die von Zoega ("■) 



(') lieh und Pantlier eines spalern V.isenbildes als baccliisclie Symbole zur Reclilfeitigung je- 

 nes Hirsches anzusprechen, könnte für die Hesperidendeiitung obigen archaischen Bildes so wenig 

 genügen als der reichbeladcne Apfelbaum zu Gunsten der anderen Deutung das Land der Hy- 

 perboreer zu bezeichnen im Stande ist, in ■welclies Herakles die Hirschkuh allerdings verlolgte, 

 aus welchem er aber bekanntlich auch nicht Apfel, sondern den Ölbaum holte. Nichtsdestoweni- 

 ger mufs entweder zwischen beiden obigen Erklärungen gewählt oder eine bisher unbekannte 

 Verschmelzung beider iNIytlien angenommen werden, etwa so dafs Herakles, der im gewöhnlichen 

 Mythos die Hirschkuh ein Jahrlang bis zu den Hyperboreern verfolgt, sie bei den Hesperiden ge- 

 funden habe, deren hyperboreischer Aufenthalt durch ApoUodor gesichert ist. Zu sonstiger Über- 

 einstimmung beider Mythen gereicht wenigstens der Name Laden, in der arkadischen Sage ein 

 Name des für Herakles hemmenden Flusses, in der libyschen Name der furchtbaren Schlange, 

 die später ebenfalls als Flul's erscheint (Völcker I\Iylh. Geogr. \. S.66f.), ferner die kosmische 

 Bedeutung des ein Jahr lang verfolgten Hirsches wie der mit den drei Jahreszeiten vergleichbaren 

 Äpfel — , eine Bedeutung, welche Andre vielleicht bis zur Gleichsetzung des slernengeflecklen Thie- 

 res mit den weiland auf Sterne gedeuteten Aepfeln (Zoega Boss. H p. 94) zu steigern geneigt sein 

 werden — , endlich dafs auch der Hirsch, wie die Aepfel, als letzte Heraklesthat erwähnt wird (Callim. 

 H. in Dian. 109). 



(') Zoega Bassir. 11 p.82B: Penso che tulta quesla favola posteriore sia d'invenzione alla 

 piii parte di quelle che riguardan gli atli d'Ercolc, e priva d'ogni origine storica, quäle 

 sc non in tiitti pure ne' piii degli altri par che t raluca. 



(') Darauf gedeutet wurden die Ziegen des Albanischen Marmorbeckens (Miliin Gall. CXH, 

 434) in einer bereits von Zoega {Bass. II p. 86s.j widerlegten Erklärung Winckelmanns [Man. 

 ined. no.65). 



(*) Zoega a.a.O. p. 82: La sorge nt e ne sembra il primevo costume di premiar di 



