Beilage C. Analyse der IlespeTidenbildei: 31!) 



euipfolilcue athletische Bcziehuug des Mythos. Die Preisvertheilung vou 

 Äpfeln in Kainpfspielen ( ' ), der die Sitte des Apfelwerfeus (■) entspricht, ward 

 für alt und verbreitet genug von ilnn gehalten um den ganzen Erwerb der Hespe- 

 rideniipfel als ein dem Herakles am Ende seiner Thaten ertheiltes Siegeszeichen 

 zu deuten. Dai's die von athletischen Beziehungen überschwellenden archaischen 

 Vasen an Darstellungen des Ilesperidemnylhos sehr arm sind {B\\.c\.'2), könnte 

 allein genügen um einer so einseitigen Behauptung zu widersprechen, die auch 

 im Gebiet späterer Vasenmalereien keine nebenhergehende Stütze erhält. Um so 

 reicher ist dieses Gebiet an den unverkennbarsten Zeugnissen für die hochzeit- 

 liche Bedeutung des Hesperideninylhos; wie diese Bedeutung im Ursprung der 

 Äpfel als Hochzeitsgabe, in Here's und Aphroditens Fürsorge für dieselben und 

 in der griechischen Sitte des Apfelwerfens zu Liebeslockungen gegründet ist('), 

 wird sie durch der Hesperiden Sorgfalt für Herakles und durch reizende Bilder 

 der um den Hesperidenbaum tändelnd versammelten Frnuensthaar bestätigt. Die 

 Übereinstimmung solcher Hesperidenvereine mit gangbaren Hochzeitsgebräuchen 

 blickt aus mancherlei Vasenbildern hervor, die der geistreiche Scherz griechischer 

 Künstler einzelnen Zügen des Mythos abzugewinnen wufsfe. Der schlangcnum- 

 wundcne Baum, den schmuckluslige Frauen umgeben, deutet jederzeit auf Hes- 

 periden; wird Herakles vermifst, so tritt Eros statt seiner hinzu {B\\.e.6). Der- 

 selbe Baum und dieselben hochzeitlichen Äpfel waren dem griechischen Beschauer 



mele gli atleti , e tale picmio do^'elle, coiij'orme la piü anlica tradizione che di qiiesto falto 

 rinvengo, il Jiglio d'Alcmene per compimenlo delle diire prove slrappare dalle maiii di Al- 

 lanle, al quäle unitamei'te al globo Celeste eia ajjidalo. Hierauf folgt die voigedachle (C. l'l) 

 Erklärung des Bildwerks am Kaslen des Kypselos. 



(') Zoega, der diese Sitte nicht naher berührt, dachte ohne Zweifel au den pythischen Sieges- 

 preis von Aepfeln, wie er aus dem die vier griechischen Hauplspiele zusammenfassenden Hexameter 



a9Xa Vb twh xotivo;, jUyjXa, ciXiva, jti'tu; 

 bekannt ist, und wie ihn die Andeutung jener Spiele durch Aepfel auf römischen M'unztypcn 

 {HuonArvotx MedagUoni ni.,3 und sonst) bestätigt. Da jedoch dieser Preis dem früheren aywK ;^pt]- 

 fiaTiTf); und den Lorbeerkränzen des späteren oTsifiaKiTi]; durchaus untergeordnet erscheint (Corsini 

 Diss. ogoiiisl. n,1.2), dergestalt dai's wol auch in gehäuftem pythischen Siegesgerälh (Slackelberg 

 Gräber d. Hell. 11,3) die Aeplel fehlen, so ist es nicht unwahrscheinlich dafs erst die Verbindung 

 des Heraklesdieuslcs mit dem apollinischen jenen pythischen Apfclpreis veranlafste; Herakles erhielt 

 Aepfel als Opfergabe (Hesych. v. M^'Xuv), und in Heraklesspielen wurden ebenfalls Aepfel als Preis 

 vertheilt. (Poll. Ll,30. Buonarroti /. c. IX,4 p. 1S4). 



(') Plularch. Sjmpos. \lll,S,l (vgl. Panofka Mus. Barlold. p. 126): ai yap ayi/osixs Si^nnhv, 

 OTi xa! poJoi; xal Xv^viatv, ivioi Ss xal fi>)'Xoic xctl potafc ißaXXov liq xaXof; j/Epai'poi/T£5 äu tou{ 

 vtx>](^opou^. 



(') Oben S. 270. 2S2 f. Vgl. Völcker Mylh. Geogr. L S. 109 f. Vom Apfelwerfeu Aristoph. Aub. 

 9.95; nr/Xu ßXr^Hii uiro nopviSin. Schol.; iir)XoßoXtlv yip eXej/oi/ to tiq ä^poii'tna JsXsa'fsiv Itiei xai to 

 (/ijXoi/ 'A<jipo5iTj]c IffTiv lEpo'v. Theoer. VL 6: ßaXXet tji ^aXcicrti/, Heliodor. HI, 3: fjiJXoi; t5 xal uvisvi» 

 ißaXXov ib. l/ilpp. 



