Beilage C. Analyse der Tlesperidcnhilder. 321 



sich vorfinden, eine Himveisung auf die mit hochzeitlicher Sitte verbundenen 

 bacchischeu Gebräuche zu enthalten scheinen, wohin denn auch vorzugsweise der 

 mit Speer und phrygischer Mütze vorgestellte Jüngling zweier Vasenbilder gehört 

 (£II.e3.4), den wir einstweilen nicht umhin können für einen Herakles zu hal- 

 ten. Bei so geringen Spuren der aus orphischem Zeugnifs vollständig begründe- 

 ten Mysterienbezichung der Hespcrideniipfel ist es denn auch weniger auffallend, 

 dafs die kosmische Bedeutung des ganzen IMylhos aus den Kunstwerken die ihn 

 darstellen nur selten hervorblickt. 'VS'ie es einem achtbaren Forscher ( ' ) noch 

 neuerdings begegnen konnte die Naturbedeufung des Hesperideninyfhos trotz sei- 

 ner Verknüpfung mit Atlas und den Gorgonen zu Gunsten der von jener erst ab- 

 geleiteten hochzeitlichen Bedeutung zu verkennen, wurde mit gültigerem Grund 

 auf den Vasenbildern jener oben (-) von uns erörterte ursprüngliche Sinn des 

 Mythos der hochzeitlichen Bestimmung des jedesmaligen Kunstwerks und den 

 beschränkenden Grenzen des Raumes untergeordnet. Einzelne Andeutungen je- 

 nes dem Zusammenhang ältester Theogonie angchörigen Grundbegriffs, nächt- 

 lichen Natursegens, sind nichtsdestoweniger auch auf den Kunstdenkmälern 

 hie und da übrig geblieben; wir fanden sie auf einem etruskischen Spiegel (£11. 

 a2) im rohen Zusatz von Sonne und INIorgenstern, auf der Vase des Asteas {BW. 

 e5) im mondformigen Stirnband des Herakles, vor allem aber, durch Atlas, He- 

 lios und Phosphoros versinnlicht, im grofsartigen und figurenreichen Hesperiden- 

 bild unsrer Archemorosvase. 



(') Völcker Mylliisclie Geogr. I. S. lOS ff. Zu meinem Bedauern ist diese Sclirift erst beim 

 Abschlufs gegenwärtiger Beilage mir zugekommen. 

 (') Mit Vorbehalt weiterer Ausfuhrung oben S.267. 



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