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Iii der That können wir auch die Feststellung dieser Namen nur von 

 einer gemeinsamen Betrachtung beider Gottheiten erwarten ; dafs ähnliche 

 Göttinnen Lasa und einzelne jener Dioskurenfiguren Laran heifsen, wurde 

 bereits bemerkt. Für imzweifelhaft darf es gelten, dafs beide Namen, Lasa 

 und Laran, einem imd demselben Wortstamm angehören ; eben so allgemein 

 wird man zugestehen, dafs dieser Wortstamm der Larenbenennung italischer 

 Dämonen verwandt sei, ferner, dafs die Bedeutung der röiuischen Laren als 

 der bekannteren hieher gehörigen Wesen dem Verständnifs jener dunkleren 

 etruskischen Götter zu Grunde gelegt werden müsse. Für die römischen 

 Laren und die frühzeitig mit ihnen vermischten Penaten aber steht der Be- 

 griff dämonischer Erdgeister fest, wie denn dersellje theils in der tellurischen 

 Bedeutung der Laren und Penaten als Besitzgötter durchblickt , theils in der 

 persönlichen voi'handen ist, nach welcher man in den Laren die schützenden 

 Geister abgeschiedener Hausgenossen erkannte (^''). Irren wir nicht, so hat 

 in den Namen Laran und Aplu jene erstere kosmische Bedeutung die Laren- 

 benennung des einen Dioskuren veraulafst, der als neptunisch -tellurischer 

 Gott dem Lichtwesen seines als Apollo bezeichneten Bruders gegenübersteht, 

 wie im römischen Penatenpaar Neptun dem Apollo ; dagegen die zweite und 

 persönliche Bedeutung der Laren ihre Anwendung findet, wo eine der ge- 

 flügelten Schicksalsgöttin ähnliche Fi-au als Lasa bezeichnet ist. Obwohl die 

 Figuren dieser letzteren Art von denen der einzeln abgebildeten Minerva- 

 Fortima kaum anders als durch kunstgerechtere Ausführung sich unterschei- 

 den, so kann doch auch die vollständigste Übereinstimmung in Beflügelung 

 imd Attributen nicht genügen, um jene in die Händel der Menschen eingrei- 

 fenden Gestalten den Gebilden der allzeit einzeln erscheinenden Minerva- 

 Fortuna unbedingt gleichzusetzen; dieses um so weniger als jene auch 

 mehrzählig neben einander erscheinenden Lasen nie schlechthin Lasa, son- 

 dern Lasa mit einem individualisirenden Beinamen, Lasa Timrae (etwa 

 Thymbraea) oder dergleichen, benannt werden. Demnach ist zu gehöriger 

 Unterscheidung einer allwaltenden Fortuna von ihren Dienerinnen mit Wahr- 

 scheinlichkeit anzunehmen, dafs jene von ihr ausgeflossenen Abbilder zu 

 der Göttin, deren Typus sie tragen, sich auf ähnliche Weise verhalten wie 



C^) Creuzer Symbolik II, S. 851 ff. 874 ff. Vgl. meinen Prodromus raytliol. Kunsterkl. 

 Taf.I. Anm.93. 94. 110. 



