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in einer der römischen Penatenreihen der persönliclie Genius des einzelnen 

 Menschen zum joviserzeugten Urtjpus aller Menschenbildung, dem Genius 

 Jovialis ('*). 



Die Erwähnung jener dämonischen Ausflüsse der obersten Schicksals- 

 göttin etruskischen Glaubens führt uns zu den hieratischen Göttei-gestalten 

 höchster Geltung zurück, deren vollständige Bezeichnung aus den hierati- 

 schen Spiegelbildern zu liefern wir übernommen hatten. Es bleiben aber 

 zur Erledigung dieser Aufgabe gerade nur solche Göttergestalten zurück, 

 deren IMehrzahl erst aus der Vergleichung jener Mehrzahl von Dämonen ihr 

 vollständiges Licht erhält. Wo, im Übermafs italischen Genienglaubens, 

 aufser dem Genius Jovialis selbst auch andre grofse Gottheiten, Juno, For- 

 tuna und Amor, einer Ablösung für Zweck und Gestalt gottähnlicher Dämo- 

 nen sich darboten ('^), konnte es an jener zwv Verdeutlichung des Göttei'- 

 begriffs selbst in Griechenland oft angewandten Auflösung eines erhabenen 

 Götterwesens in eine ]Mehrzahl von Gestalten nicht fehlen, deren Gesammt- 

 heit erst im Stande war die inneren Gegensätze einer unbegreiflichen Göt- 

 tereinheit der gemeinen Fassungskraft näher zu rücken. Diese mehr oder 

 weniger für alle griechische Gottheiten nachvreisliche und auf dem Weg 

 bildlicher Darstellung grofsentheils zur Wurzel alles späteren Polytheismus 

 gediehene Götterzerspaltung (*") konnte auch bei Uberti-agung des griechi- 

 schen Götterwesens nach Etrurien nicht spurlos bleiben. Demnach finden 

 wir denn auch jene vielgefeierte Göttin, die wir nun immerhin als eine von 

 geringereu Lasen verschiedene oberste Lasa, wenn nicht zu gröfserer Deut- 

 lichkeit auch fernerhin als Minerva -Fortuna, bezeichnen mögen, in einer 

 Doppelzahl theils beflügelter theils flügelloser Frauen wiederholt. Zwar 

 steht es frei, jene ersteren, denen die Beilügelung der obersten Göttin gege- 

 ben ist ohne dafs deren Attribute in einer der Abbildungen sich gleichfalls 

 vorgefunden hätten, entweder nur für Fortunen einzelner Individuen zu hal- 

 ten, oder im Doppelausdruck jener höheren Einheit der zwiefach gebildeten 



C) Nigid. bei Arnob. III, 34. Prodronius mylh. Kunsterkl. S. 68. 



Q"*) Juno mit Frauennamen b'dufig auf Inschriften. Vgl. Plin. IT, 7, 5: Junones Geninsque. 

 Von der Fortunenmehrzahl auf Bildwerken verg!. Prodromus myth. Kunsterkl. taf. n. Anni. 

 156. 203. Amor als Todtengcnius: ßescbreibung von Rom II, S. 5 ff. 



('") Ilyperbor. röm. Studien I, S. 57 ff. 



