354 Gerhard 



nach Anerkennung ihrer durchgängigen Geltung als Spiegel sehr räthsel- 

 haften, Geräthe uns zu verständigen. Waren es Geräthe gemeinen Gebrau- 

 ches? Die vormalige Glätte ihi-er Oberfläche kann freilich in der Mehrzahl 

 der ei'haltenen Exemplare verdunkelt sein, aber auch die häufige convexe 

 Krümmung der spiegelnden Seite macht jene Annahme schwierig. Waren 

 es ungebrauchte Denkmäler, denen Stoff und Gestalt eines Spiegels genügte 

 um als überflüssiges Weihgeschenk im Prunkgeräth einer Hochzeitsgöttin, 

 Juno oder Venus, zu prangen? Auch diese Annahme eines gewichtigen For- 

 schers (-''***) zeigt sich unhaltbar ; um darauf einzugehen, müfsten die heroi- 

 schen Darstellungen unsrer Spiegel untergeordneter, die hochzeitlichen be- 

 züglicher auf eine bestimmte Gottheit, die hieratischen, unter denen nicht 

 Juno imd nicht Venus sondern nur Fortuna als Gebieterin hervortritt, mit 

 reicherem Zeugnifs für die religiöse und mythische Geltung der auf ihnen 

 gefeierten Göttin versehen sein. Da es jedoch den hieratischen Darstellun- 

 gen an einer solchen Breite ihrer bildlichen Erscheinung und namentlich an 

 aller Andeutung religiösen Ceremoniells mangelt, so ist die Befugnifs nicht 

 minder entschieden, einer dritten Deutung zu widersprechen, wie sie in der 

 Annahme mystischer Spiegel öfters gegeben worden ist ("^^). Dafs die im- 

 merhin mystischen Metallcisten , welche nicht ohne solche Spiegel gefunden 

 werden, auf Gebräuche bacchischen und verwandten Geheimdienstes ent- 

 schieden hinweisen, ist für eine entsprechende Bedeutung der Spiegel als 

 Mysteriengeräth so wenig genügend, als die hin imd wieder aus Spiegeln 

 nachweisliche Abblldune: mvstischer Gottheiten und Göttervereine für eine 

 mystische Beziehung aller ähnlichen Geräthe beweiskräftig ist. Die Mehr- 

 zahl derselben ist nicht in Cisten, sondern vereinzelt gefunden worden, 

 und selbst die auf ihnen befindlichen Bilder von Gottheiten, denen irgend 

 einmal ein Geheimdienst galt, könnten nur dann für mystische gelten, wenn 

 zugleich Mysteriengebräuche nachwiesen, dafs ihre mystische, nicht ihre 

 gleichzeitig bestehende volksmäfsige, Erscheinung gemeint sei. Waren jedoch 

 die Spiegel, von denen wir reden, weder Gegenstände gewöhnlichen Ge- 

 brauchs, noch Votivspiegel irgend einer Gottheit des profanen oder mysti- 

 schen Glaubens, so ist eine vierte Ansicht uns unbenommen, zu der wir 



(-'*) Müller Gott. gel. Anzeigen 1830. 

 {'''') Von Inghirami, Orioli, Creuzer u. a. 



T 



