iihej' die Metallspicgel dei' Etrusher, 357 



unvollständige, vielleicht von Ortsvei-hältnissen abhängige, Reihe gewähren, 

 die übrigen aber in Styl und Darstellung fast ebenso wie die Todtenkisten 

 an und für sich als bedenkliche Zeugen erscheinen — , während endlich die 

 durchaus griechischen Vasengemälde, zumal bei ungefährer Vergleichung mit 

 den \\andmalereien, nur als eine den Etruskern willkürlich aufgedrungene 

 Gattung von Denkmälern erwähnt werden können, machen die Metallspiegel 

 durch strengere Eigenthümlichkeit als beweisfähiger sich geltend. Nur in 

 Etrurien hat man ^^ erke dieser Gattung gefunden, nur auf ihnen häufig wie- 

 derholte Götterbilder der rohesten Kunst nachgewiesen, nur auf ihnen eine 

 Reihe von Göttemamen in etruskischer Sprache entdeckt. In allen Gegen- 

 den Eti'urieus, unter dem rohesten wie imter dem schönsten Gräberschmuck 

 vorgefunden, zeigen sie sich imleugbar als Gegenstände, aufweiche der vor- 

 malige Besitzer einen nicht geringen Werth, ja, wie nach Mafsgabe der dar- 

 gestellten Götterbilder sich versichern läfst, den \^'erth religiöser Beziehung 

 legte. Nichtsdestoweniger sind diese eigenthümlichsten und religiösesten 

 Denkmäler etruskischer Kunst gerade diejenigen, welche die Überwältigung 

 etruskischer Bildung, Kunst und Religion diu'ch hellenische Elemente zu- 

 gleich am entschiedensten nachweisen. Für die rohe und kunstlose Tech- 

 nik jener Denkmälerklasse ist einige Übereinstimmung mit der bei den An- 

 fängen pelasgischer Hermenform ebenfalls rohen griechischen Kunst leicht 

 zuzugeben; aus den Göttei-gestalten derselben Gattung tritt eine solche 

 Übereinstimmung nur noch entschiedener hervor. In den fremdartigsten 

 Götterbildern jener IMetallspiegel ist keine uns sonst bekannte eigenthüm- 

 liche Aufserung etruskischer Religion , mit Sicherheit nicht eimnal eine und 

 die andre Gestalt jener etruskischen Dämonen gefunden worden, welche 

 auf den Todtenkisten so häufig erscheinen; dagegen die Auffassung der 

 obersten Schicksalsgöttin und die Verehrung der Dioskuren als grofser Göt- 

 ter uralten Foi'men altgriechischen Götterglaubens entsprechen. Kein etru- 

 skischer Heros, nicht einmal eine und die andere Erscheininig eigenthümlich 

 etruskischen Privatlebens, unterbricht die ansehnliche Reihe griechischer 

 Sagen und Gebräuche, welche in diesen Denkmälern uns vorliegen, \^ie 

 aber griechische Religion und Sitte den Ideenkreis dieser so eigenthümlich 

 etruskischen Werke gebildet haben, so erscheint selbst die den Etruskern 

 unbenommen gebliebene Sprache nur als ein der umbildenden Gewalt des 

 griechischen Geistes willkommenes Mittel, dem eti'uskischen Volk, welches 



