108 WııLKexs: 
vermischt Ebulfedä die Eroberung von Isfahän durch Merdäwidsch mit der spätern Besetzung 
dieser Stadt durch die Bujiden. Er erwähnt übrigens zweier Eroberungen von Isfahän durch 
Merdäwidsch bei den Jahren 316 (Ann. mos2. T.II, p.352) und 319 (idid. p.364), so dals die 
Stadt das erste Mal nur kurze Zeit behauptet wurde; und die von Ebulfedä erzählte Wieder- 
eroberung im J. 319 scheint keine andere zu sein, als diejenige, welche er bei dem Jahre 321 
dem Imäd eddewleh zuschreibt. Da die persischen Geschichtschreiber nichts genaueres über 
den Abfall des Imäd eddewleh und seiner Brüder berichten, so können wir uns nur an die Er- 
zählung des Elmacin (p. 192) halten, und durch dieselbe den Bericht des Mirchond vervollstän- 
digen. Nach Elmacin leisteten die Bujiden in Kerch anfangs dem Merdäwidsch treue Dienste; 
als sie sich aber stark genug fühlten, um etwas unternehmen zu können (nehmlich nach dem 
von Mirchond in Übereinstimmung mit Heider und Herbelot erzählten Siege über den Statthal- 
ter Jäkuth), so fielen sie von ihrem bisherigen Herrn ab; Imäd eddewleh eroberte mit einem 
zahlreichen Heere Isfahän, und als er dort gegen Veschmgir, welcher von Merdäwidsch mit 
Truppen ausgesandt worden war, um ihn aus Iräk zu vertreiben, sich nicht behaupten konnte, 
so verliels er Isfahän, zog nach Ardschän, und bemächtigte sich sowohl dieser Stadt als der gan- 
zen Provinz Färs. Alle diese Ereignisse sind in die Jahre 320 bis 322 zu setzen, wie aus Ebul- 
fedä (a. a.O.) hervorgeht, nach welchem Ardschän am Ende des Jahrs 320, Newbendedschän 
im Rebi el achir 321 und Schiräs (Ann. mos2. T.II, p. 350) im Jahre 322 von Imäd eddewleh 
erobert wurden. Isfahän dagegen blieb im Besitze des Merdäwidsch, welcher daselbst im J. 323 
getödtet wurde. Die dauernde Eroberung von Isfahän brachte Imäd eddewleh erst nach dem 
Tode des Merdäwidsch, jedoch noch im J. 323 zu Stande (Adulfed. Ann. mosl. T.II, p.394); 
und was Ebulfedä an dieser Stelle von einem fernern Kampfe des Imäd eddewleh gegen 
Veschmgir wegen des Besitzes von Isfahän und andern Städten andeutet, bezieht sich auf die 
von Mirchond in der Geschichte der Samaniden (p. 66-72) erzählten Begebenheiten. 
[11] Dasselbe wird von Ibn Challikän in der Lebensbeschreibung des Imäd eddewleh 
nach der Chronik des Ebu Mohammed Harun Ibn Elabbäs Elmämuni berichtet. Das Ganze 
der Schätze, welche in der erzählten Weise entdeckt wurden, betrug nach Ibn Challikän 
500,000 Dinare. 
[12] Nach Ibn Challikän erschien, als Imäd eddewieh einen geschickten Schneider 
begehrte, der ehemalige gewöhnliche Schneider (Hofschneider) des Jäkuth, welcher taub war, 
und dieser in der Meinung nur deshalb gerufen zu sein, weil es zur Anzeige gekommen, dals er 
anvertraute Güter des Jäkuth verwahrte, versicherte sogleich, als ihn imäd eddewleh anredete, 
mit einem Schwure, dafs nicht mehr als zwölf Koffer, von deren Inhalte ihm nichts bekannt 
wäre, bei ihm sich fänden. In ähnlicher Weise erzählt auch Heider nach der Chronik des Ibn 
elathir diesen Vorfall, indem er bemerkt, dafs der taube Schneider, als Imäd eddewleh ihn mit 
den Worten: 5, Ilaıl>y u Yueälö al LUu> (slim, (5} (Schneider Rusthä, nimm 
diese Gewänder und nähe Kleider) angeredet hatte, mit dem Geständnisse unerwartet hervor- 
