Geschichte der Sultane aus dem Geschlechte Bujeh. 113 
welches eine schöne Frau darstellte, und in der Mitte von vielen kleinen Götzenbildern stand. 
Diese Götzenbilder hatte man zu der Zeit des Chalifen Mukthadir billah (932-934 n. Chr.) aus 
Constantinopel nach Bagdäd gebracht; und Mukthadir billah hatte sie zur Ergötzung der Be- 
wohner des Harem im Innern des Harem aufstellen lassen. Als Moiss eddewleh jenes Götzen- 
bild betrachtete, so wurde er davon dergestalt bezaubert, dafs er beschlofs dasselbe von dem 
Chalifen zu begehren. Nach einiger Überlegung stand er jedoch von solchem Begehren ab.” 
Der Sinn der Worte nid um 35° Lo WW} ist mir nicht deutlich, und ich kann daher die 
Richtigkeit meiner Übersetzung dieser Worte nicht verbürgen; es ist sicherlich entweder ein 
Schreibfehler oder eine Lücke in denselben vorhanden; vielleicht sind nach %} die Worte 5 
«512 oder > 51 ausgefallen, und nach dieser Vermuthung, obwohl sie mich nicht befriedigt, 
habe ich übersetzt. Aus dieser für die Kunstgeschichte nicht unwichtigen Stelle geht übrigens 
hervor, dals die damaligen Araber nicht so unempfindlich für bildende Kunst waren, als man 
gewöhnlich annimmt. Es ist aber zu beklagen, dafs die Statuen der griechischen Göttin und 
der sie umgebenden Gestalten, welche nach obiger Stelle der Kaiser Romanus Lecapenus dem 
Chalifen Mukthadir billah verehrt hatte, nicht genauer beschrieben werden. 
[36] Dafs der Name U: mit doppeltem Fathah und Verdoppelung des Buchstaben Nun 
auszusprechen sei, lehrt Ihn Challikän am Ende der Lebensbeschreibung des Moiss eddewleh. 
[37] Beide von Mirchond mitgetheilte Erzählungen finden sich auch im Tharich Heider 
und bei Herbelöt Bidtiorheque orient. v. Adhad Eddoulat. Nach Herbelot hat der Dichter Dschämi 
die Erzählung von den zum Schweigen gebrachten Fröschen in einem seiner Gedichte dargestellt. 
[35] Ebulfedä erwähnt dieses von Heider übereinstimmend mit Mirchond erzählten 
jedoch in das Jahr 356 gesetzten Ereignisses nur mit wenigen Worten beim Jahre 357, Ann. 
mosl. T.II, p. 496. 
[39] Die Empörung des Sobokthegin gegen Bechthiär und die von ersterm bewirkte 
Abdankung des Chalifen Muti zu Gunsten des Täji billah berichtet Ebulfedä beim Jahre 363, 
Ann. mosl. T.IL, p. 514. 516. Ungenauer ist die Erzählung des Elmacin p. 232. 
[40] +2u2fedae Ann. mosl. 1. c. p- 516. 518. Elmaein I. c. 
[41] Am 14. Dschumäda ’] ewwel 364 (27. Jan. 975) nach Ebulfedä a.a. O. p. 518. 
[12] Mehreres Einzelne über diese Begebenheit wird von Ebulfedä (Ann. most. T.II, 
p-520) mitgetheilt, und dabei des Mersbän, eines Sohns des Bechthiär, welcher damals Statthal- 
ter seines Vaters zu Basrah war, erwähnt. Vielleicht ist dieser Mersbän derselbe, welcher bei 
Mirchond unter dem Namen Ebu Nesr (Kap. XI.) vorkömmt. Vgl. Eimacin p.232. 
[43] Vgl. Aöulfedae Ann. mosl, a. a. O. p. 528. 
[44] Nach Ebulfedä (Ann. most. a. a. O. p. 536-538), welcher über diese Begebenhei- 
ten genauere Nachrichten mittheilt als Mirchond, ereignete sich die Schlacht, in welcher Bech- 
thiär gefangen wurde, bei dem Kasr eldschess (d. i. Gypsschlosse) im Districte von Thekrith. 
Nach Elmacin p. 236 wurde Bechthiär in der Schlacht selbst getödtet, und die Schlacht fand 
Philos.- histor. Abhandl. 1835. P 
