Geschichte der Sultane aus dem Geschlechte Bujeh. 145 
Ehrentitel deswegen ertheilte, weil Ibn Ibäd von seiner Jugendzeit an bis zu seiner Erhebung 
zum Vesir Gesellschafter des Mujid eddewleh gewesen war.” Eine andere Erklärung des Na- 
mens findet sich bei Ebulfedä, Ann. mosl. !.c. p.556. 
[51] Mirchondi Historia Samanid. p.90. Abulfedae Ann. mosl. l.c. p.554. 556. EI- 
macin p. 240. 
[52] Diese Münze war ohne Zweifel nur zu Geschenken bestimmt, wie auch Ebulfedä 
andeutet, nach welchem Ibn Ibäd dem Fachr eddewleh Einen Dinär dieser Art als Geschenk 
überreichte. Ann. mosl. l.c. p.564. Nach der Angabe des Heider standen neben den Ehren- 
titeln des Fachr eddewleh, auf dieser Münze auch die Ehrentitel des Chalifen Täjı. 
[53] Nach Ebulfedä führte Behä eddewleh auch den Namen Chärschäds (Sl). 
Ann. mosl. l.c. p.566. T.III, p. 18. 
[54] Die Chronik des Heider setzt dafür Chusisthän. 
[35] In der Chronik des Heider: s\>®  d.i. das Wasser des Tigris. Vgl. Herbelot 
bibl. or. v. Fakhr aldaoulat. Unter dem Flusse von Ahväs oder Chusisthän (vgl. hist. Anm. 25) 
kann wohl nur der Kercheh, welcher, nachdem er die Provinz Chusisthän durchströmt, unfern 
von der Vereinigung des Euphrat und Tigris in den Schatt elarab fällt, verstanden werden. 
[56] +4öulfedae Ann. mosl. 1.c. p.536. Elmacin p.254. 
[57] Vgl. Herdeior a.a.0. 
[55] Den Unterschied der Usul und Furu weils ich zwar nicht genauer anzugeben, 
allein ohne Zweifel werden diese Worte als Bezeichnungen der Hauptlehren und untergeord- 
neten Lehren oder der Lehren der ersten und zweiten Classe in der theologischen Kunstsprache 
einander in gleicher Weise entgegengesetzt, wie in der Terminologie der arabischen Gramma- 
tiker. Vgl. ‚Silo. de Sacy Anthologie grammaticale arabe p.59. Über die Lehren der Mothase- 
liten vgl. Muradgea d’Ohsson Tableau de ’Empire Ottoman T.], p.50. 
[59] Aöulfedae Ann. most. I.c. p. 598. Vgl. Herbelot biblioth. or. 2.2.0. Abulfaragiüi 
Hist. Dynast. p.333. Elmacin p.255. 
[60] Jöulfedae Ann. mosl. ad a. 372 1.c. p. 554. 
[61] Ebulfedä setzt diese Ereignisse in das Jahr 376, Ann. mosl. !.c. p.560; Elmacin 
(p. 240) wie Mirchond in das Jahr 375. 
[62] Scherf eddewleh starb nach Ebulfedä (Ann. mosl. 7. c. P.566) im Anfange des 
Dschumada ’lachireh 379 (Sept. 959). Vgl. Elmacin p. 241. 
[63] Bei Elmacin (p. 240) Ebulhassan. 
[64] Nach Ebulfedä gelangte der Ferräsch Medscheddin, den er Mohammed Schiräsi 
nennt, erst nach dem Tode des Scherf eddewleh zu der Burg, in welcher Samsäm eddewleh 
gefangen gehalten wurde, und vollzog dann gleichwohl die ihm befohlne Blendung des Samsäm 
eddewleh. Ann. mos!. ad a. 379 T.UI, p.566. Vgl. ad a. 388 i2id. p.600. Damit stimmt auch 
Heider, welcher für diese Begebenheiten eben so wie Ebulfedä die Chronik des Ibn elathir 
P2 
