Zeus und Aegina. 157 
dritten Ranges, wie die Archäologen des vorigen Jahrhunderts sich aus- 
zudrücken pflegten, sondern sie gilt in Phlius wenigstens als eine der erha- 
bensten Naturgottheiten griechischer Religion. Wenn das Fest der 
Epheuschnitter zırserous: (1) uns in die Sphäre des Dionysischen Cultus 
hineinweist, und die in dem Beruf der Ganymeda sowohl als in dem der 
Hebe (?) sich verrathende Beziehung auf Weinschenkung an eine Gattin 
des Dionysos zu denken auffordert, so bekommt diese Vermuthung durch 
zwei Besonderheiten, die in dem Cultus dieser Göttin hervortraten, eine 
neue und entschiedene Bestätigung. 
Die eine finde ich in dem Privilegium des Asyls, welches das Heilig- 
ihum der Ganymeda in solchem Umfange besafs, dafs der Hereintretende 
seine Ketten an den Bäumen des Hains dieser Gottheit aufhängte, woraus 
hervorgeht, dafs in Phlius Ganymeda eine Göttin war, die Banden löste 
und die Freiheit gab. Welches ist aber der Name für diese Begriffe, 
und läfst sich ein persönlicher Cultus derselben in Mythen und Kunstwer- 
ken nachweisen? Die Münzen von Cyzicus, wo statt des ährenbekränzten 
Kopfes der Core Soteira, auf einigen Typen eine Frau, Eleutheria genannt, 
sitzend mit einem Kranz in der Hand erscheint (°), geben die bestimmteste 
Antwort auf diese Fragen. Bei der Erklärung dieser Münzen habe ich dar- 
zuthun gesucht, dafs die eben geschilderte weibliche Figur, nicht wie Mil- 
lingen (*) meint, die Freiheit im Allgemeinen bezeichne, sondern als 
(') Vergl. mit dem Feste z1ssord4o: in Phlius den Phlias Sohn des Keiros (vielleicht 
so viel als Kırös, Kırrcs,) von dem Pausanias II, x11,6 hinzufügt Arvvsou d2 cd zarovnsvor; 
und Phlyos, den die Athener und Musäus r«id« T’7s nennen (Paus. IV, ı, 4). Hesych. v. 
& Aeu Arovusov iegov. Plutarch. T. II, 683. F. given ÖE zur rov “ErrAyvuv Tas ci bAoiw Arvusu 
’ nm ’ > er - 
Suovsiw. Hesych. v. $Aet, yeusı, suzagmei, mOAUZURT 
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et: v.PArsTos, zugmochopos, v. PArous 
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Ya zagmwv ErYyrıs: v. PAoıcav, (Floram, Krug) FrV Kosnv srv Teov ourw zarourıw Adzuves. 
Für die Berühmtheit des Weıns von Phlius zeugt Antiphanes beim Athenaeus 1, p. 27 d. 
Vgl. auch Athene Kissaea auf der Acropolis von Epidaurus, Paus. II, xxıx, 1. 
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(2) Hesych. v.’H£y veorys, aaun za Seas’ Errı de Arög zu "Hoc Suyarıp, yury “Hoa- 
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#Azous' zur dzoAasıc, aumeros. Pausanias II, xıu, 3. cf. Athen. XI, p. 462 a. Tois de Seois 
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eivoy,ooüsav Fıvss Inrogoüsı ryV Apmoviev, ws Kamırwv ısroget 0 emomors, AAeGavogsus Ode yEvog, 
&v Ösurzow "Egwrızuv. Das Denkmal von Cadmos und Harmonia in Illyrien, Cylices genannt 
(Athen I. c.). 
(°) Monum. ined. dell. Institut. archeol. Vol. I, pl. LVII. B, no.5, 4. 
(*) Ancient Coins of greek cities, p.71; cf. Mionnet, Descr. d. med. Suppl. T. V, p.304, n0.127. 
