Zeus und Aegina. 161 
»Psyche traurig auf einem Felsen sitzend, vor sich ein Gefäfs, welches 
»sie mit dem Wasser aus dem Cocytus füllen und der Venus bringen 
»sollte. Über ihr ein Adler, der ihr diese Aufgabe lösen half, hinter ihr 
»zwei Ähren und seitwärts eine Ameise, welche die zweite Arbeit andeuten, 
»die Psyche zu vollbringen hat.« 
Völlig übereinstimmend mit dieser Winckelmannschen Erklärung, 
äufsert sich Professor Tölken über denselben Carneol in dem erst kürz- 
lich erschienenen Gemmenkatalog (!), »Psyche scheint in ihren Prüfun- 
»gen traurig auf einem niedrigen Steine zu sitzen; hinter ihr sieht man zwei 
»Ähren, anzudeuten, dafs sie die vermengten Körner verschiedener Getreide- 
»arten sondern mufs, vor ihr eine Schöpfkanne, mit der sie Wasser aus 
»dem Cocytus holen soll; zugleich ist aber auch die Ameise beigesellt, die 
»Amor ihr bei ihrer ersten Arbeit sandte, und über ihr schwebt der Adler, 
»welcher ihr bei der zweiten half, und der hier als Omen des Sieges 
»einen Lorbeerkranz in den Klauen trägt.« 
Eine Psyche ohne Schmetterlingsflügel an den Schultern, oder doch 
wenigstens deren Andeutung an der Stirn, gehört, so weit ich den uns jetzt 
zu Gebote stehenden Vorrath antiker Denkmäler übersehen kann, wenn nicht 
zu den unerwiesensten, doch zu den zweifelhaften und seltneren Erscheinun- 
gen. Andere Mängel der eben mitgetheilten Erklärungsweisen übergehend, 
glaube ich ohne weiteres in der auf einem Felsstück sitzenden Figur die 
Nymphe Aegina nachweisen zu können. Das vor ihr stehende Gefäfs giebt 
sich deutlich als eine Oenocho& (?) zu erkennen, und bezeichnet deshalb 
die Sitzende als eine Weinschenkin (*), d.i. als eine Hebe oder Ganymeda. 
Hiermit stimmt der über ihrem Haupte schwebende Adler, welcher einen 
Kranz als Zeichen der Liebe ihr darbringt. Die Ameise als Erinnerung an 
die erste Bevölkerung Aeginas, nämlich die aus solchen Thieren uvgunxes 
anthropomorphisirten Myrmidonen (*), zeugt ihrerseits für die Richtigkeit 
(‘) II,KI.II. Abth. VII. *713. 
(*) Panofka Rech. sur les noms des Vas. gr. Pl. V, 101, p.36. 
(°) Musee Blacas, p. 78-80. Vergleiche APIAANE dem AIONYSOS einschenkend, auf 
einem Oxybaphon des Durandschen Kabinets, wo KQMOS und TPATOIAIA an der Scene 
mit Theil nehmen, jede Figur mit deutlicher Inschrift. 
(*) Ovid. Metam. VII, 622 sqq. Hygin. f. LU. Serv. ad Virg. Aeneid. II, 7; IV, 402. 
Philos.- histor. Abhandl. 1835. X 
