Zeus und Aegina. 163 
ein Amethyst und im Katalog der zweiten Centurie der Gemmen des archäologi- 
schen Instituts unter no.34 als schlafende Proserpina angegeben. Über 
die fehlende Hälfte dieses kostbaren Steines giebt die mit Ausnahme einiger 
unwesentlichen Abweichungen vollkommen gleiche Vorstellung (!) der Sto- 
schischen Paste no.4 jeden nur zu wünschenden Aufschlufs. In beiden Denk- 
mälern finden wir die Göttin ausruhend, in gleicher Kleidung und Lage, nur 
dient der linke Arm auf dem Fragment zur Stütze des Hauptes, während auf 
dem kleinern Steine derselbe erdwärts herabsinkt (?). Desgleichen naht 
auf beiden ein Adler mit einem Scepter der Göttin, in deren Nähe ein Baum 
als Mittelpunkt der Scene gepflanzt ist; auch Ameisen fehlen nicht. Was 
aber dieser Vorstellung vor den bisherigen einen unbestreitbaren Vorzug 
giebt, ist die als neues Element hier in den Aeginamythos eintretende 
Schlange, welche wahrscheinlich im Andenken an jenen als Schlange 
(') Fisconti (Oeuvr. div. publ.par Labus, T.1I.p.232) bezieht diese Vorstellung auf die 
Entdeckung eines Schatzes, eine der unglücklichsten Deutungen des grolsen Archäologen: 
Esposiz. di gemme antiche no. 249. Questa immagine simbolica della Fortuna sembra allu- 
siva ad una qualche avventura umana, e forse all’ invenzione di qualche tesoro. La For- 
tuna, caratterizzata dalla sua ruola, dorme sotto d’un albero in sito campestre. Attorno all’ 
albero s’avvolge un serpente, immagine viva del Genius loci. Sopra svolazza laquila per 
esprimere il buon augurio mandato da Giove "Orßoderrs (dator di ricechezze). A’ pie 
della Fortuna & un di que’ vasi dove si nascondeva il danaro sotterrato (argenti seria), 
come nel’ Aulularia di Plauto e in tanti moderni ritrovamenti. La farfalla che vola 
attorno dell’ olla puö simboleggiar Panima di quel®’ araro ch’e stato P’autore del ripostime. 
Le due figure virili in abito romano, che sembrano in atto di silenzio accostarvisi, saran gl’ 
inventori fortuiti di quel tesoro nel punto d’imbattersi in questa addormentata Fortuna. La 
spiga puö indicare la lor professione d’agricoltori, o determinare il luogo della invenzione 
presso di qualche campo di grano. Tale esposizione meramente ipotetica € sempre meno 
irragionevole che il credervi espressa una immagine dei misteri eleusini, come si & fatto si- 
nora. L’originale era inciso in diaspro nero (Dolce, E 12). 
(*) Propert.L.I, Elegia IH, v.1-8. 
Qualis Thesea jacuit cedente carina 
Languida desertis Gnosia litoribus: 
Qualis et accubuit primo Cepheia somno, 
Libera jam duris cautibus Andromede: 
Nec minus assiduis Edonis fessa choreis 
Qualis in herboso concidit Apidano: 
Talis visa mihi mollem spirare quietern 
Cynthia, non certlis nixa caput manibus. 
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