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Dies bestätigt Servius zum Virgil (1), wo er über den Ursprung der Myrmi- 
donen berichtet, dafs Aeacus nachdem die Pest ihm seine Genossen geraubt, 
Ameisen in einem Feigenbaum erblickend, den Wunsch hegte, so viel Ge- 
fährten zu erlangen als die Zahl jener Thierchen betrage, worauf Zeus dies 
Gesuch ihm erfüllte. 
Ich gehe aufein schon bekanntes, aber nicht eigentlich erklärtes Denk- 
mal Taf. II, 6 über, welches in der ganzen Reihe von Aegina- Vorstellungen 
nicht blofs seines archäologischen Interesses wegen, sondern auch von dem 
künstlerischen Standpunkte aus nicht genug gepriesen werden kann, und 
gar wohl eine Nachbildung des Lysippischen Gemäldes (?) uns darzubieten 
im Stande ist. In der zweiten Sammlung der Hamiltonschen Vasen hat 
Tischbein (*) dasselbe stechen lassen, mit Recht den Raub der Aegina durch 
Zeus darauf erkennend. Eben so treffend hat derselbe Gelehrte in dem 
zuschauenden jungen Satyr den schlauen Sisyphus vermuthet, welcher un- 
bemerkt und mit aufgehobener Rechten, vielleicht den blendenden Sonnen- 
strahl abwehrend, dem Fluge des Räubers nachzuspähen scheint. Alles 
übrige indefs auf diesem Gemälde ist unbeachtet geblieben, sowohl die In- 
schrift @AAEIA, als die Blumen, welche die Nymphe umgeben, der Ball 
(rBaig«) welcher im Moment, als Zeus sie entrückt, ihr wahrscheinlich zum 
Spielwerk (*) gedient hatte, wie so oft Aphroditen (°), den Grazien, dem 
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(') Formicae, quas casu animadverterat plures in arbore fici. Serv. ad Virg. Aeneid. 
VI, 7; Ovid. Metam. VII, 622-660 spricht von einer Eiche. 
(2) Plin. H.N.XXXV,xr. 
() Vol.I, p.24 gelbe Figuren auf schwarzem Grund. 
(*) Mus. Blacas XXVI, B,p. 79. 
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