des Semit., Ind., Alt-Pers., Alt-Aegypt. und Aethiop. Alphabets. 219 
kommt der Ibis zu. (Le second Thoth, deux fois grand, ou le deuxiöme 
Hermes, incarnation de Thoth trismegiste sur la terre. Ce dieu est caracte- 
rise par une tete de loiseau ibis, son symbole vivant.) Die mythologischen 
Erklärungen von Champollion sind noch sehr mangelhaft; wenn es sich 
aber bestätigt, dafs dem ersten Thoth nicht der Ibis, sondern der Sperber 
heilig war, so würde sich hierdurch unmittelbar die Stelle bei Plutarch er- 
klären. 
Der Sperber war im allgemeinen das Symbol der Sonne, daher er 
nicht allein dem Horus (Apollo) heilig war, sondern auch dessen Vater, dem 
Osiris (Plut. de Is. p. 371. Horapoll. I, c.6.8.) wie allen Sonnengöttern. 
Der Gott Hor wurde wie eine Verjüngung des Osiris von den Ägyptern auf- 
gefafst. Der Name Hor selbst ist schon längst mit dem hebräischen 's, hor, 
Licht, besonders Tageslicht zusammengestellt worden; und bei der durch- 
greifenden Verwandtschaft der ägyptischen mit den semitischen Sprachen 
nehme ich keinen Anstofs an dieser Zusammenstellung. Jablonski (Panth. 
I. p.222.) hat dabei nur das Bedenken, dafs er diese Wurzel im Koptischen 
nicht wieder finden konnte. Sie findet sich aber allerdings. Das sahidische 
gooy, hou, der Tag, in Zusammensetzungen auch goy, hu, wird hierogly- 
phisch meist ebenso geschrieben, mit dem Determinativ der Sonnenscheibe, 
oft aber auch mit einem „, 9, hur (s. Rosell. Mon. II. p.348.). Es ist 
schon von mehreren Seiten auf die nicht seltene Erscheinung aufmerksam 
gemacht worden, dafs koptische Wörter ein früheres r hinten abgeworfen 
haben, das sich hieroglyphisch noch findet (Rosell. t.I. p. 138.348. Salvo- 
lini, Notice p.97.). Dieselbe Erscheinung zeigt sich noch in den uns be- 
kannten koptischen Dialekten. Derselbe Stamm findet sich in der hierogly- 
phischen Bezeichnung des Beinamens des fünften Ptolemäus, Epiphanes, auf 
der Inschrift von Rosette, welchen Rosellini zuerst erklärt hat. Dieser 
Beiname £rıpavys, der erscheinende, glänzende, wird hieroglyphisch ge- 
schrieben S, op, Art; dieses Wort ist schon bekannt aus dem Titel, den 
der Gott Horus sehr häufig erhält, ‚‚Horus Ari von Osiris, Sohn der Isis.” 
Champollion übersetzt es (Prec. pl.XII. p.191. 2 Ausg.) manifeste ou 
engendr£, und es ist ohne Zweifel eine Participialform, die auf den Stamm 
hr zurückgeht, und deren Bedeutung sich durch das Zusammengestellte 
rechtfertigt. Das Wort wird, wie schon gesagt, vorzugsweise vom Horus in 
auf seinen Vater Osiris gebraucht, Horus ans Licht gebracht von 
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Bezug 
