über den Eingang des Parzivals. 229 
eine Paraphrase gegeben wird, die uns im Einzelnen oft zur Führerin dienen 
kann, den Zusammenhang der Gedanken aber verfehlt oder doch allegorisch 
umdeutet. Den Lesern des achtzehnten Jahrhunderts suchte Bodmer, noch 
ehe die Ausgabe von Müller erschien, 1781 im zweiten Bande der Balladen 
S.229-232 durch eine Übersetzung des ganzen Einganges die erste Hilfe und 
Anreizung zu geben: sie ist aber ungefähr eben so verfehlt wie sein Urtheil 
über das ganze Gedicht, (S.202) ‚Von der Einheit der Handlung hatte der 
Dichter keine Idee, doch einige Winke von der Einheit des Interesse, Man 
mufs den Werth dieses Gedichtes in dem Gefühl des Herzens, in der Einfal- 
tigkeit der Ausbildung und in einer zärtlichen Lebhaftigkeit des Poeten su- 
chen, in Sachen, die in unsern verfeinerten Tagen Plattheit heifsen.” 
Die Schwierigkeit des Einganges zum Parzival liegt zum Theil in der 
Form die der Dichter gewählt hat. Wie ziemlich alle Gattungen die im drei- 
zehnten Jahrhundert ausgebildet erscheinen, schon im zwölften ihren An- 
fang haben, so sind auch von der älteren didaktischen Poesie nicht unbe- 
deutende Proben übrig geblieben. Meistens ist darin die Betrachtung zu- 
sammenhangend, aber unterbrochen durch einzelne Sprüche; der Inhalt 
gewöhnlich mehr oder weniger geistlich, doch nicht durchaus. Besonders 
merkwürdig scheint mir ein von Herrn Hoffmann in seiner Litteratur der 
Gedichte des zwölften Jahrhunderts (Fundgruben 1, S.260) übergangenes, 
das in Form eines Briefes, der selbst seinen Inhalt ausspricht (Ich bin ein 
heinlicher bote), Lehren über die Minne giebt (!). Aber man hat auch in 
Handschriften einzelne gereimte Sprüche oder mehrere unzusammenhangende 
gefunden, und der Pfaff Konrad in seinem Roland S. 13° bezeichnet ein altes 
Sprichwort als schon aufgezeichnet. 
er rörte thaz altsprochene wort. 
J@ ist geschriven thort 
„under scöneme scathe lüzet: 
iz ne ist niht allez golt thaz tha glizzet.” 
In mehreren ganz verschiedenen Theilen der so genannten Kaiserchronik 
sind ganze Reihen von gereimten Sprüchen, die einen gemeinschaftlichen 
Inhalt und oft einen Fortschritt des Gedankens haben. Diese Weise, in der 
() Nach dem Abdruck in Docens Miscellaneen 2, S.306 wäre ein sorgfältigerer wün- 
schenswerth. 
