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die Sprüche durch keine weitere Betrachtung ausgeführt werden, ist in er- 
zählenden Gedichten eine beliebte Form der Belehrung. So ist in der Eneide 
Heinrichs von Veldeke die Lehre der alten Königin von der Minne (9711 £f.), 
so im Parzival (127,15. 170,15) Herzeloiden und Gurnemanzes Rath. Das 
aber wird eine neue Anwendung dieser Form gewesen sein, dafs Wolfram 
und Gottfried ihre Erzählungen mit solchen zusammengereihten Sprüchen 
anfıengen, und dafs zwanzig Jahr später Freidank aus sinnreich geordneten 
Sprüchen, ohne ausführende Betrachtung, ein ganzes Lehrgedicht bildete. 
Seine Sprüche hebt Wolfram an mit einer Vergleichung des Zweifels, 
der Untreue und der Treue, denen er bunte schwarze und weifse Farbe bei- 
legt. ‚‚Ist Zweifel des Herzens Nachbar.” Die verwandten Ausdrücke sind 
in Menge vorhanden; näch gendiu sweere, ez lit dem herzen nähe, klage ist 
übel nächgebür; bei Ulrich von Türheim min ouge daz an dir wol siht, daz 
‚freude ist din nächgebür. Genau und vollkommen gleich aber ist bei Äschy- 
lus yeiroves zapdias negiuvaı. Und damit man nicht etwa glaube dafs Wolfram 
in diesem Bilde der deutschen Denkweise eine ihr fremde Richtung gegeben 
habe, so hat es auch ganz wörtlich derselbe Ulrich von Türheim, der zwar 
Wolframs heiligen Wilhelm fortgesetzt aber nirgend seine Redeweise nach- 
geahmt hat: seine vielen sprichwörtlichen Ausdrücke sind aus dem Volksge- 
brauch entlehnt. 
si begunde vaste trüren, 
zir herze nächgebüren 
nam si clegelichez leit. 
Die Folge des nah am Herzen wohnenden Zweifels hat Wolfram auffallend 
stark bezeichnet, daz muoz der sdle werden sür. Denn obgleich muoz weit 
schwächer ist als unser mufs und nur den wahrscheinlichen natürlichen Er- 
folg bezeichnet, so hat doch der Dichter offenbar an die sauern Qualen der 
Hölle gedacht, wie ihn auch der Verfasser des Titurels versteht. Man mufs 
sich erinnern, was Benecke zum Wigalois S.468 bemerkt hat, dafs der zwi- 
sel, im Gegensatze des Zröstes, nicht selten das vollkommene Überschlagen 
in die Verzweiflung bedeutet, und daher in Beziehung auf Gott den Unglau- 
ben. In dem Ave Maria welches den Namen Konrads von Würzburg trägt, 
betrifft eine ganze Strophe den Zweifel in diesem Sinne. (Heidelb. Hds. 
350, Bl. 52) 
