934 LAcHMANN 
Aber auch nur eine äufserliche Veranlassung: denn mit dem Zweifel hat Fei- 
refiz nichts gemein, der, ursprünglich ein Heide, sich um der schönen Re- 
pense-de-joye willen gern taufen läfst. Der Schwankende aber kann der- 
weile noch froh sein, der mac dennoch wesen geil: wand an im sint beidiu 
teil, des himels und der helle, denn ihm stehen noch beide zu erlangen be- 
vor, Himmel und Hölle. Hingegen der untreue Gesell ist schwarz, und 
wirt och näch der vinster var, und bekommt auch dort die der Finsternifs 
gleiche Farbe als Teufel. So habt sich, dagegen hält sich, an die blanken, 
an die weifse Farbe (varwe ist aus Z.10 hinzu zu denken), der mit steten 
gedanken. 
Ich habe schon bemerkt dafs dieses Gleichnifs sich eben so sehr auf 
die Treue gegen Gott als auf die Treue gegen Menschen beziehen mufs. 
Jene Beziehung, welche der Verfasser des Titurels allein aufgefafst hat, dür- 
fen wir uns ja nicht entgehn lassen: denn in diesem Sinne hat Wolfram selbst 
einen Theil des Gleichnisses wiederholt, im dritten Buche (119), wo die 
Mutter den Knaben Parzival lehrt was Gott sei. ,‚,Er ist noch heller als der 
Tag,” sagt sie ihm: ‚‚ihn must du in Noth anflehen, er hilft. Der Teufel 
aber ist schwarz und untreu: 
von dem ker dine gedanke; 
und och von zwivels wanke.” 
So wird hier das dritte Glied ohne Bild angeknüpft: im folgenden bleibt es 
ganz weg 
5 » we 
sin muoter underschiei im gar 
daz vinster unt daz lieht gevar; 
wie auch im Eingange der Dichter nicht wieder auf den Zweifel zurück- 
kommt. Parzivals Zweifel aber, sein Verzweifeln an Gottes Hilfe, ist nach 
Wolframs Ansicht, die er nicht aus dem französischen Original scheint ent- 
lehnt zu haben, eben der Wendepunkt seiner ganzen Fabel, wie ihn der 
Dichter auch selbst deutlich anzeigt. Denn jene Belehrung der Mutter ist 
durch Parzivals kindische Frage eingeleitet (119,17) öwd muoter, waz ist got? 
und am Ende des sechsten Buches, wo er Gott den Krieg ankündigt und sei- 
nem Hasse Trotz bietet, fängt die Rede wieder mit den verzweifelnden Wor- 
ten an (332,1) we waz ist got? Der Gedanke dafs auch dem Wankenden und 
Verzweifelnden der Himmel noch nicht verschlossen sei, scheint den Dich- 
ter lebhaft bewegt zu haben: in einer Stelle des neunten Buchs äufsert er 
