über den Eingang des Parzivals. 237 
Nun folgt (Z.20) ein neues Gleichnifs, das der zumbe merken soll, 
damit er den unsichern Halt der Untreue vermeide, der Spiegel und des 
Blinden Traum. Zin anderhalp ame glase, Zinn und Quecksilber auf der 
Rückseite des Glases, im Titurel ein glas mit zine vergozzen — der Titurel 
fährt fort und troum des blinden triegent, wonach ich hier gesetzt habe ge- 
leichet. Von diesem nur im Hochdeutschen seltenen Worte, geleichen, inlu- 
dere, weist Grimm (Gramm. 1,934) das Präteritum geliech nach: schwache 
Formen hat Schmeller im Baier. Wörterb. 2,420. Die Lesart der Hand- 
schriften ist zwar nicht ohne Sinn, der Spiegel und des Blinden Traum ge- 
lichet oder gelichent, sind sich gleich: denn gelichen wird zuweilen intran- 
sitiv gebraucht (des menschen und des vihes sin mit namen gelichent under 
in, Rudolfs Bibel 12°): aber dies, dafs die beiden Bilder einander gleich 
sind, als den Hauptpunkt des Gedankens hinzustellen, wäre zwecklos und 
matt. Freilich aber hat der Dichter neben den Spiegel absichtlich nicht des 
Armen Traum gestellt, sondern den Blinden dem mit Träumen wohl ist 
(Renner 7900), weil er den falschen Schein des Gesichts im Spiegel und im 
Traum des Blinden zusammenfassen wollte, die gebent antlützes roum. Roum 
scheint im Titurel (51) durch kranken schin ausgedrückt zu werden: es mufs 
ungefähr das triegerische Bild oder den Wahn bedeuten. Wieder im Parzival 
337,12 sit gap froun Herzeloyden troum siufzeberen herzeroum. In einem 
Gedicht in den altdeutschen Wäldern 2, 138 reimt auf in einem tram, d.i. in 
minem troum, sunder wän — ohne Zweifel sunder roum. Auch in Rudolfs 
Bibel hat die Königsberger Handschrift 237° zroume, wo roume zu lesen ist: 
ich bedaure dafs ich die Worte selbst nicht anführen kann. Bestand, sagt 
der Dichter, kann dieser trübe leichte Schein nicht haben. So der tugend- 
hafte Schreiber, MS. 2,102’, waz frumt lihter schin den blinden? waz touc 
tören golt ze vinden? Die nächste Zeile, er machet kurze fröude alwär, 
lehrt uns der Dichter des Titurels, indem er im Gegensatze (55) sagt diw 
fröude lanc beweeret, so verstehen, Er macht nur kurze wahre Freude; wo 
denn das zweite Adjeetivum, wie gewöhnlich, unflectiert nachgesetzt worden 
ist. Alwär als Adverbium zu nehmen, für wahrlich, erlaubt meines Wissens 
der Sprachgebrauch nicht. 
Wie aber sollen wir den nun folgenden Spruch (Z.26 ff.) fassen? 
denn auf den ersten Blick läfst sich ihm nichts Bestimmtes abgewinnen. Die 
Form der Rede darf uns nicht teuschen: es ist besonders bei Wolfram ge- 
fe) 
