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min buoch, daz er dä mite 
stiure sine schoene site. 
Dar an (2,9), in der Kenntnifs dieser Sätze lassen die Weisen nie ab sowohl 
zu fliehen als zu jagen, zu entweichen und umzukehren, zu tadeln und zu 
loben. Wer mit diesen schanzen, mit diesen Gegensätzen, die auf Gewinn 
und Verlust stehen, wohl Bescheid weifs, dem hat der Verstand (er wird 
personificiert gedacht, vrou Witze) sich günstig gezeigt; ein solcher Weiser, 
der sich nicht versitzet, nicht durch zu langes Stillsitzen fehlt, noch sich 
vergeht, und auch übrigens verständig ist, oder, wie Wolfram, nach dem 
gewöhnlichen Sprachgebrauch seiner Zeit, mit vollständigerem Wortspiel 
sagen konnte, sich wol verstet. Statt sich versitzet hätte er auch sich verliget 
setzen können: aber Haug von Trimberg sagt auch von den tugendhaften 
Leuten, und zwar ohne Wortspiel, si gent stent und sitzent eben (Renner 
7056). Endlich folgt (2,17) wieder noch einmahl die andere Seite des Ge- 
dankens, als das worauf sich die Klugheit des Weisen bezieht, ein neues 
Gleichnifs von der Untreue. Falsch geselleclicher muot, die Gesinnung des 
treulosen Freundes, ist zem hellefiure guot, hilft ihm in das Feuer der Hölle, 
und ist höher werdekeit ein hagel, und zerstört wie ein Hagelschlag seine 
hohe Geburt und Ehre. Das Gleichnifs selbst aber weifs ich nicht zu erklä- 
ren, obgleich die Worte deutlich sind: die Präterita deuten auf ein bekann- 
tes Beispiel, eine Art von Fabel, (1) ‚‚des Unstäten Treue hat so kurzen 
Schwanz, dafs sie noch nicht den dritten Bifs vergalt, wenn sie mit Bremsen 
in den Wald fuhr.” Benecke hat hier an das Bild eines Rindes oder Pferdes 
gedacht, das im Walde sich mit zu kurzem Schwanze die Bremen nicht ab- 
wehren kann. Aber beifsen die Bremen? und was heifst das, ‚‚ein Rind 
fährt mit Bremen in den Wald”? — denn aus dem di bremen der sangalli- 
schen Handschrift wüste ich gar nichts zu machen. Wie kann der Zagel als 
der treue Gesell des Thieres betrachtet werden? Ein Freund weist mir eine 
Stelle in Fischarts Gargantua, Cap.19, S.253 (1590), wo allerdings von 
einem Beistand die Rede ist welchen die frommen Bremen thun. Bifs sie 
uber Orleans kamen. Allda was ein weiter breiter Wald, in die Läng auff 
(‘) Wie man z.B. sagt der gewägte, der genas, die wil er unverzaget was (Liedersaal 2, 
701), und wie eine Fabel vom Teufel, der von Jagdhunden verfolgt ward, bezeichnet ist in 
demselben Gedichte S.702 nu genas der tiufel doch vor den vorloufen noch. 
