über den Eingang des Parzivals. 241 
treifsig fünff Meilen und inn der breite sibenzehen, drunder und drüber 
ungeferlich. Derselbige war grausam fruchtbar unnd voll von Brämen 
oder Kühfliegen, also dafs es für die arme Thier, Esel unnd Pferd, die da 
durchzogen, eine rechte Rauberei unnd Mörderei war: Sollen, wie Tillet 
schreibt, von den Völckern Rhyzophagen oder Wurtzelfressern dahin ge- 
bant und verflucht sein worden, als sie gar aufs der art der andern from- 
men Brämen schlugen, und nicht mehr wie vor inen einen beistand thun 
wolten, und die Löwen tapffer anpfetzen, wann sie im Wurtzel delben inen 
hinderlich sein wolten. Bei Rabelais steht nichts davon: aber unser Freund, 
der Fischarts verborgensten Quellen nachzuspüren weifs, wird uns wohl bald 
auch dies Gleichnifs erklären können, das leicht noch im sechzehnten Jahr- 
hundert manchem nicht so schwierig und wunderlich vorgekommen ist als uns. 
Wenn nun dies Gleichnifs wieder die Treulosigkeit beschreibt, so 
kehrt der nächste Satz (2,23) abermahls zu der mancherlei Lehre zurück die 
sich der Weise daraus nimmt, wie es vorher hiefs. Was dort schanze ge- 
nannt wurden, das Fliehen und Jagen, das Entweichen und Wiederkehren, 
das Tadeln und Loben, das sind hier underbint, das heifst Unterschiede. 
Das Wort ist, wie auch sonst, hier Neutrum, obgleich keine Handschrift 
disiu giebt. Einige haben dise manige slahte: dann wäre underbint Geniti- 
vus Singularis im Femininum, wie das Wort allerdings auch gebraucht wird. 
Diese mancherlei Unterschiede sind nicht ganz von mannen, wie die meisten 
Handschriften haben, oder von manne nach den beiden besten, wie es vor- 
her hiefs (Z.5) sö wisen man. Für die Weiber, das heifst auch für sie, 
stecke ich diese Ziele. Die meinem Rathe folgt, die wird wissen wohin sie 
ihr Lob und ihre Ehre wenden und welchem Manne sie ihre Liebe und 
Würdigkeit bieten soll, so dafs Keuschheit und Treue sie nicht in Leid 
bringt. (3,3 ff.) Um die rechte mäze, das Abwägen und genaue Schätzen 
(hier zunächst der Männer) damit sie jedes Zuviel und Zuwenig meiden, 
darum bitte ich vor Gott für gute Weiber. Dazu führt sie die Schamhaftig- 
keit: denn scham ist ein slöz ob allen siten, die Schamhaftigkeit hat alle 
Handlungen des guten Weibes unter dem Schlosse. Um mehr Glück, aufser 
dieser Tugend, darf ich Gott nicht für sie bitten. 
Aber nun (3,7 ff.) wird auch auf die Weiber das Hauptthema ange- 
wandt. Auch die Weiber müssen treu und beständig sein: dies ist ihr Ruhm, 
nicht die äufsere Schönheit. Die Falsche, sagt der Dichter, erwirbt nur 
Philos.- histor. Abhandl. 1835. Hh 
