über den Eingang des Parzivals. 261 
wan ez stet in siner hende 
leben und töt: des läzen wir in walten. 
55. Swie wir hie nu sterben, 
doch leben wir dort iemmer 
dar näch und wir hie werben. 
disiu mer künd ich volenden niemmer. 
ein ander were hän ich hie under handen: 
ob ich selb vierde were, 
ich fürht ez würde uns allen ser enblanden. 
Sb. Der üz Provenzäle, 
und Flegetänis parliure, 
heidensch von dem gräle 
und franzoys tuont uns kunt vil äventiure: 
daz wil ich tiuschen, gan mirs got, nu künden. 
swaz Parzifäl dä birget, 
daz wirt ze liehte braht än vackelzünden. 
Il. 
Über die Quellen und Bearbeitungen der Sagen vom Graal, von Par- 
zival und von Tristan, sind wir bis jetzt, wenn wir die Wahrheit sagen wol- 
len, noch völlig im Dunkeln. Die Behandlung dieser Sagen bei den neue- 
sten französischen Forschern kommt ihren vortrefflichen Untersuchungen 
über die kärlingische Fabel bei weitem nicht gleich: und doch sind sie, an 
sich und der ausgezeichneten deutschen Gedichte wegen, einer näheren Be- 
trachtung so sehr würdig. Ich gebe hier nur einen kleinen litterarischen 
Beitrag. 
In meiner Vorrede zu Wolfram von Eschenbach S.XXILf. habe ich 
eine Darstellung der Sage von Parzival und dem Graal nachgewiesen, die 
der Fabel Christians von Troyes näher gestanden habe als der von Wolfram 
gebrauchten, ohne doch mit Christians Gedichte ganz überein zu stimmen. 
Dies ergab sich aus den Anspielungen in der Krone Heinrichs vom Türlein, 
der zwar Wolframs Parzival nicht nur kannte, sondern ihn auch geradezu 
anführt, doch aber daneben jene Anspielungen hat, natürlich aus seiner 
französischen (Quelle. Ich hatte damahls Türleins Gedicht nur in einer Ab- 
