414 Ranke: zur Geschichte der italienischen Poesie. 
nicht so unbedingt in die Hände eines undeutschen Geschlechtes gelegt ha- 
ben. Damals aber als französische Prinzen in Neapel regierten und eine vor- 
herrschende Gewalt in Florenz und Rom, selbst in der Lombardei ausübten, 
damals als Könige aus diesem Hause Ungarn und seine Nebenländer be- 
herrschten, als der Einflufs desselben durch die Macht des Hauses Luxem- 
burg in Deutschland, durch die Verhältnisse der Blutsfreundschaft in Eng- 
land und Spanien mächtig, der Papst selbst ihm zu Diensten war, im vier- 
zehnten Jahrhundert (1), auf welche Zeit Sprache, Ansichten, Geographie 
dieses Buches weisen, damals konnte auch ein Poet diesem Geschlechte, das 
in der That so mächtig war, eine erbliche höchste Gewalt zuschreiben, und von 
dem was er sah ausgehend, sich die Entwickelung von Europa auf die sonder- 
bare Art zusammensetzen wie hier geschehen ist. Sobald die Historie vergessen 
ist, ja so lange wir sie noch nicht mit dem erkennenden Geist durchdrungen 
haben, wird man sie sich immer poetisch oder philosophisch zu ergänzen ver- 
suchen. Unser Poet behält einige grofse historische Namen, jedoch knüpft er 
Constantin wie Carl den Grofsen an das Geschlecht das er nun einmal im Besitze 
der Macht sieht. Wie Ritterthum und Frömmigkeit, so fallen ihm Ausbreitung 
einer höchsten Gewalt und des Christenthums zusammen. Sonderbare Meta- 
morphose die mit dem Evangelium vorgegangen! Der Annahme des Glaubens 
wird das Geschenk einer unbesiegbaren Fahne hinzugefügt: unter den wunder- 
samsten Abenteuern werden Italiener, Franzosen und Deutsche, ungarische und 
slavische Völker, die Engländer zum zweiten Mal, endlich auch die Spanier 
zum Christenthum gebracht: es wird gleichsam der Umkreis durchgegangen 
welchen damals die Nazionen des lateinischen Bekenntnisses, wenn nicht alle, 
doch diejenigen wenigstens, auf die Frankreich Einflufs hatte, ausmachten. 
Jerusalem, wovon wenigstens der Titel in der Christenheit geblieben, wird 
nicht vergessen. Dadurch dafs dem Christenthum gegenüber ein mit dem 
Heidenthum ohne weiteren Unterschied vermischter Mahumetanismus ge- 
(') In der Sammlung der Königin Christina, einem Theil der vaticanischen ‚Bibliothek, 
findet sich der Roman von Buoyo in sehr eintönigen altfranzösischen Reimen. Es ist Nr. 1632. 
Er schlielst: Ci finist le roman de Buevo de Hanton; und diesen Worten ist von anderer 
Hand hinzugefügt: „qui fut fait le 10e jour de mars mil trois cens et quatre.” Auch dies 
Datum, von dem ich indefs dahin gestellt sein lasse in wiefern es einiges authentische An- 
sehen hat, würde auf den ersten Anfang des vierzehnten Jahrhunderts hinweisen. Der Co- 
dex ist unvollständig, die Fabel weicht von der italienischen bedeutend ab. 
