Luigi Pulei. 421 
dung ihrer Zeit vertraute Dichter den nemlichen Stoff, der allmählig tief 
und tiefer in die Nazion eingedrungen, zu bearbeiten unternahmen. Sofort 
zeigte sich der merkwürdige Confliet, dessen Entwickelungen zu beschreiben 
unsere vornehmste Absicht ist. 
Es ist wahr, noch war das Ritterthum nicht untergegangen, noch wa- 
ren in den obern Ständen durch ganz Europa jene Gesinnungen welche das 
Lehenwesen gegründet und die Kreuzzüge hervorgebracht hatten, nicht ver- 
loschen; auch blühte die Kirche in allgemeiner Anerkennung; aber daneben 
waren doch auch ganz andere Lebensregungen erwacht. In Italien, wo man 
in den beiden gebildetsten Staaten Kaufleute zu Herren geworden sah, wo 
man alle Wissenschaften aus den Alten erlernte, wo mitten im Schoofs der 
Kirche eine Secte weit um sich gegriffen hatte, die sogar die Unsterblichkeit 
der Seele leugnete, konnten jene Sagen wenigstens von Denen die an Rich- 
tung und Bildung ihrer Zeit lebendigen Antheil nahmen, nicht mehr in dem 
Sinn vorgetragen werden in welchem sie erfunden waren: es war unmöglich, 
dafs jenes ritterliche, bewaffnete Christenthum ferner in dem idealen Licht 
erschien das ihm die Sagen gaben: die mit Gewalt eindringenden antiken 
Autoren mufsten einen Einflufs auf die Behandlung ausüben; genug man 
mulfste die Sache schlechterdings anders angreifen. 
Zu fassen wie dies geschah, wie die einander widersprechenden Ele- 
mente sich bekämpften, bis aus der Manier des Mittelalters die moderne her- 
vorging, eben das ist unsere Aufgabe. 
LUIGI PULCI. 
Es würde nicht gerathen sein, bei allen denen zu verweilen die man 
eben liest ohne etwas von ihnen sagen zu können, die nur eine nicht üble 
Erzählung in leidlichen Versen vor dem Leser vorüberführen; unser Augen- 
merk mufs sein diejenigen zu begreifen die an den Bestrebungen ihrer Epoche 
lebendigen Antheil nehmend etwas Neues vorzutragen, einen eigenen Weg 
zu betreten versuchten. 
Luigi Pulei hängt auf der einen Seite noch sehr mit jenen bänkel- 
sängerischen Volksdichtern zusammen deren wir gedacht. Einzelne Theile 
seines Werkes, wie die Abenteuer Morgantes und Marguttes, die Eroberung 
von Babylon, sind entweder zu seiner Zeit oder bald nach ihm als Volks- 
gedichte verbreitet worden; die Beschreibung der Schlacht von Roneisvall 
