Matteo Maria Bojardo. 435 
Allein zu weit würden wir gehn wenn wir, nach Bezeichnung der Haupt- 
momente der Fabel und der Charactere, die Entwickelung der Ereignisse vor 
Augen stellen wollten. Wenige Gedichte werden von eigenen sinnreichen 
Erfindungen, reizenden Situationen, wohlersonnenen Verwickelungen so voll 
sein. Man wandelt in diesem Gedicht einen wundervoll verschlungenen Pfad 
zwischen den seltsamsten lebendigsten Abenteuern, immer neu, immer rei- 
zend. Man erwarte aber nicht lauter Tugend und Schönheit, Seelengröfse 
und Gemüth. Derbe Sinnlichkeit tritt in dem naiven Ausdruck ganz unver- 
hüllt hervor und es finden sich anstöfsige Scherze. Jedoch sollten wohl 
fromme Betrachtungen erheuchelt sein weil sie Schalkhaftigkeit, die Cour- 
toisie falsch weil sie Sinnlichkeit, und Tapferkeit unecht weil sie Wildheit 
zur Begleiterin hat? Dieses sonderbare Nebeneinander bildet eben das Ge- 
webe wie des Lebens so denn auch des Gedichtes. Und keinesweges werden 
wir hier durch grelle Gegensätze gestört. Über diesem Werke breitet sich 
eine poetische Stimmung aus, die wie sie den Dichter belebte so sich auch 
dem Leser mittheilt und über alle Schwierigkeiten hinweghilft. 
Vorzüglich merkwürdig ist es in dieser Hinsicht, wie Bojardo die My- 
then des Alterthums behandelt. Nicht so ganz und gar wie er sie findet 
nimmt er sie an. Seine Sphinx z.B. ist nicht mehr die thebanische: sie ant- 
wortet erst auf die fremde Frage ehe sie die eigene vorlegt; und ich finde es 
artig und neu dafs sie wie Orlando auf sie zukommt, Schlangenschweif und 
Greifenklauen verbirgt und dagegen die Pfauenflügel ausbreitet. Jener Poly- 
phem schont seinen Mann nur darum weil er sich an dem Magern hungrig 
zu essen fürchtet, der Dichter verflicht ihn darauf in seine abenteuerlichsten 
Begebenheiten. Circella wird von der Liebe zu einem Ritter betrogen und 
trinkt selbst von ihrem Zaubertrank. Das Grab des Narcifs umgiebt der Poet 
mit Liebe und Zauberei. Amor ist bei ihm ein nackter Jüngling der unter 
den Grazien tanzt, und reizend wird die Rache geschildert die er nimmt. 
Zuweilen scheint es wohl als wolle Bojardo einem antiken Original 
genauer folgen: dort wo Orlando wie Cadmus die Zähne des Drachen säet 
den er erlegt hat, entstehn die Kriegsleute aus dieser Saat ziemlich wie bei 
Ovid, indem erst ihre bunten Helmbüsche, darauf Helm und Brust aus der 
Erde hervorgehn: aber gar bald verläfst er die Fabel und ihren Erzähler: 
die Kriegsleute, die sich, wie man sich erinnert, unter einander selbst tödten 
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