Torquato Tasso. 469 
Das Wunder der Geburt der Clorinde, der weifsen Tochter schwarzer El- 
tern, ist aus dem Heliodor. 
Torquato Tasso war davon durchdrungen dafs immer das Vortreff- 
lichste dargestellt werden müsse. ‚‚Unter den schönen Dingen”, sagt er, 
‚„‚wähle der Poet die schönsten, unter den grofsen die gröfsten, unter den 
wunderbaren die wunderbarsten, und diesen wunderbarsten suche er noch 
Neuheit und Gröfse zu vermehren.” Es ist, wenn wir nicht irren, zwischen 
dem Idealen und dem Höchstvollkommenen, so nahe sie auch einander be- 
rühren, noch der Unterschied: dafs jenes aufserhalb, dieses innerhalb der 
Erscheinung liegt: jenes erfunden, dieses aufgesucht werden mufs. Tasso 
g es zusammen- 
bezeichnet dort nicht sowohl jenes als dieses. Damit mag 
hangen, dafs er es, wo er es auch finde, sich aneignet. 
Tasso beabsichtigte, wie wir sahen, ursprünglich nur einen historisch- 
romantischen Stoff nach den Regeln der Epopee zusammenzusetzen: auf die 
Weise aber wie er das anfing, hatte er die Elemente zwei verschiedener poe- 
tischer Welten mit einander vereinigt. Er ist bei weitem nicht ein Dichter 
der uns durch eine freie Hervorbringung der Phantasie zu ergötzen suchte: 
er ist zugleich ein Gelehrter der einen sehr mannigfachen poetischen Stoff 
herbeigeschafft, sich angeeignet hat, und nun bemüht ist ihn kunstgerecht 
und angenehm vorzulegen. 
Jedoch würden diese in so verschiedenen Zeiten, so verschiedenen 
Weltzuständen entsprungenen Phantasien sich wechselseitig abstofsen, grell 
aus einander treten, wofern es nicht ein drittes Element gäbe, in welchem 
sie sich berührten, durchdrängen. In diesem wird alsdann auch die Eigen- 
thümlichkeit des Poeten am meisten zu erkennen sein. 
Das ist nun aber zuerst christliche, modern katholische Auffassungs- 
weise und Mythologie. Die alten Romanzatoren, wie wir an Pulci, Ariosto 
sahen, setzten sich bei der Behandlung des Stoffes in Widerspruch mit der 
bestehenden Kirche, und machten ihr auf ihre Weise den Krieg. Die Zeiten 
aber wo diese Tendenzen nicht allein geduldet wurden, sondern auch in dem 
grolsen Publicum Anklang und Billigung fanden, waren vorüber. Zuerst 
hatte die neulateinische Poesie, die Anfangs auch auf ganz entgegengesetzten 
Bahnen gewandelt war (1), christliche Stoffe ergriffen und sie der Forde- 
(') Fracastoro z.B. läfst die syphilitische Pest entstehen nachdem Jupiter, der Allen gü- 
