470 Ranke: zur Geschichte der italienischen Poesie. 
rung ihres Inhaltes gemäfs zu behandeln versucht. Sannazar von der Geburt 
der Jungfrau, die Christias des Vida hatten den Beifall der Gelehrten und 
der Kirche erworben. Auch von dieser Seite empfahl sich nun der Gegen- 
stand den Tasso gewählt: er war historisch nach der Forderung der Antike, 
romantisch, aber zugleich auch christlich. Eben deshalb ergriffen ihn, als 
der öffentliche Geist sich auf das Ernste und Religiöse zu wenden anfıng, 
mehrere Dichter zugleich. Girolamo Muzio z. B., der nur davon abstand, 
weil er hörte, Tasso sei ihm zuvorgekommen: auch Angelo da Barga schon 
im Jahre 1560; aber dieser liefs sich um so weniger stören da er den gan- 
zen Zug von Anfang bis zu Ende schilderte, nicht einen Abschnitt, wie 
Tasso. Wir haben das Werk des Angelus Bargaeus: in der Vorrede eröffnet 
er uns das Motiv seiner Wahl. Er wolle, sagt er, ein Gedicht machen in wel- 
chem alles christlich sein solle (!): er wolle, als ein Christ, lieber ein wah- 
res Ereignifs christlich behandeln als in einem erlogenen Argument einen 
wenig christlichen Ruhm suchen. Auch Tasso fafste seine Aufgabe von allem 
Anfang zugleich von dieser Seite. Deshalb gab er seinem Helden aufser den 
Tugenden des Aeneas auch noch geistlich-würdige Eigenschaften: Gottfried 
ist, wie ein Heiliger, satt der Welt und ihres vergänglichen Vergnügens; 
wenn er redet, predigt er gleichsam. Betrachtet man die Hauptmomente 
der Fabel in der Gerusalemme, so sind sie insgesammt aufserweltlich. Die 
Handlung beginnt durch einen unmittelbaren Beschlufs Gottes mit der Sen- 
dung eines Engels: durch die Eingriffe einer fürchterlichen und erzürnten 
Hölle wird ihr Fortgang gehindert. Gott selbst mufs durch sein Wort den 
glücklichen Lauf der Begebenheit herstellen: von dem Traume den er sen- 
det, geht die Wendung der Dinge aus. Bei der endlichen Eroberung ist der 
Erzengel Michael, es sind die verstorbenen Mitkämpfer, ja ganze Schaaren 
tig wäre wenn das Schicksal es verstattete, und Mavors, den nach Blut und Rache gelüstet, 
mit dem alten Saturn, der noch immer seinen Sohn nicht als Herrn anerkennen will, das 
Schicksal um Rath gefragt haben. 
(') Angeli Bargaei Syrias: Praef. „ut si fieri posset poema extaret in quo nihil non chri- 
stianum esset.’ Merkwürdig ist, dals das Gedicht ursprünglich auf 13 Gesänge berechnet war, 
wie man in der ersten Ausgabe der zwei ersten Gesänge wahrnimmt; dafs der Autor aber nur 
zwölf zu Stande brachte; im zwölften ist der Schlufs des Ganzen, die Eroberung, nur sehr 
summarisch behandelt: — wahrscheinlich wollte der Verfasser doch mit Tasso, der ihm zu- 
vorgekommen, nicht in die Schranken treten. 
