Torquato Tasso. 471 
von Geistern zugegen. Dem Dichter kommt zu Statten dafs hiebei das Wun- 
derbare eine grofse Rolle spielt: erst dadurch wird es ihm möglich die Zau- 
berei einzuflechten: er würde es nicht wagen, wenn sie nicht den bösen Ge- 
walten untergeordnet wäre. Die Phantasie des Dichters hat, wie man sieht, 
eine devote Richtung. 
Hiemit stimmt es nun überein dafs Tasso von Anfang bis zum Ende 
gen dafs 
das epische Gedicht einen Ausdruck fordere den er mit ‚, Magnifico” be- 
zeichnet. Daher kommt es dafs er jenes Tacque oder Disse so feierlich wie- 
derholt, dafs er seine Personen durch den Zusatz von Gran zu heben sucht. 
eine gewisse Würde und Hoheit behauptet. Er ist davon durchdrun 
Es tritt selbst in dem Bau seiner Stanze hervor, in welchem er nach dem 
Rathe eines oder des andern Zeitgenossen die abgekürzten Worte vermeidet, 
lange in das Ohr fallende Ausdrücke gern anbringt. Am meisten zeigt es sich 
in der Vermeidung des Details, wie ihm hierin sein Vater, Berni und Ala- 
manni vorangegangen waren. Er ist weit entfernt sich in die Anschauung zu 
e in ihrer Farbe und wechselnden 
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Form reprodueiren zu wollen: selbst da wo er aus seinem Historiker schöpft 
vertiefen wie Ariost, und die Erscheinun 
und dessen Worte beibehält, fafst er das Einzelne abstrahirend zusammen um 
einen allgemeinen Eindruck hervorzubringen. Die naive Darstellung welche 
Trissin beliebt hatte, war ihm widerwärtig: ‚‚Wie könne man eine Königs- 
tochter heut zu Tage darstellen wollen wie die homerische Nausikaa.” In 
alle dem hielt er sich an den Vorgang und das Muster Virgils. 
Und hier kommen wir noch auf eine andere, die Natur seines Gei- 
stes so wie die allgemeine Verwandlung die in dem literarischen Geschmack 
vor sich ging, näher bezeichnende Eigenthümlichkeit. 
Allerdings hat Tasso fremde Werke vor Augen: er ahmt sie nach: 
aber wie sehr würden wir ihm Unrecht thun, wenn wir glauben wollten, 
er folge seinen Vorbildern blindlings, unbedingt. Wie sehr unterscheidet 
er sich hier von seinem Vater! Auch er ahmt, wie dieser, einen Theil des 
Amadis nach: Feliciano de Silva, wie wir sahen: aber er nimmt daraus doch 
nur die äufseren Umrisse der Fabel, Namen und Idee der Heldin. Wenn 
dann jener Autor dort unter andern in dem verzauberten Schlofs der Armida 
Hunderte von Rittern Klaggeschrei ausstofsen und die Hand gegen das Herz 
bewegen läfst, so ist er in der Schule der Alten zu gut gebildet als dafs er an 
einem so seltsamen Pathos Gefallen finden sollte. Der Zauber seiner Armide 
